基督徒也搞蹭“教会消息”热度.............

从上半年消息大热，直到在本地卫理公会教会圈有什么“牧者怎么了”“教会制度不完美”等等一系列在面子书上大谈特谈。看来自从有政府改朝换代之后，大家也随着自由的热度勇敢探讨教会或人的事情。非常人本主义的情绪在网络串流，还比Neflix和Disney+还要厉害。有勇无谋的发言比上战场的有勇无谋更加可怕。

没有答案，就发表意见。没有资料出处，就相信可信度。不是记者却成为辩者。所以不是树大招风，而是因为很多纳凉和很多想纳凉的人彼此紧张，结果闹出来只有炒热度，不是安静省思，树大也容易被火点燃

“我相信...."在热度参与讨论里面已经失去了正当性。不是属于扎根于圣经之信经宣告”我相信”....

自己不是很懂教会或圣经就可以大开讨论，结果怎么发言就会曝露了自己的动机：吸引人还是来好好探讨

有一个过程很有意思，狂躁之后的冷静，是相当可怕的。一直追着问题跑，静下来几天之后才发觉到，参与的热度讨论依然意犹未尽，但是是找不到解决方法的意犹未尽。以前有人说，我们探讨是为了解决问题，如果不是为着问题的解决探讨，发表意见这个过程是永远斗不玩的图。

明明只是很中立的事件（无论是离职或人事有什么调动），经过点评解读，那就会断然失去了平衡性。欣慰还有人保持着善待的方式留言，明白情况。

年轻人被批评容易冲动，如今各种年龄的网民也会因为莫名的发言而被批评......

可观但不客观，结果都会不乐观........

Abla23世界青年领袖大会回忆 （13）从香港看外流现象，要认输或勇往直前？

记得第二天早上灵修分享很快好了之后，小组里就有人提议来分享目前自己教会团契或小组的情况或需要。我就坦言在砂拉越小地方的泗里街，面对的是一直的流失问题，需要有策略和耐心栽培有在本地的弟兄姐妹。来自小地方的组员之教会也有遇到那样所谓年轻人流失的现象。

我想了想，即使是中五的同班，我目前知道留在本地的有4位。其余85%都在其他地方或国家。

而香港的组员，就是一位教会事工干事就说，目前香港教会的基督徒不是很多，在里面的年轻人也不多。即使是香港这个高密度排行高的地方（1），教会的人数却没有想象中多，没有像砂拉越诗巫的教会人数那样多。为什么香港教会会面对如此的地步。我想不是因为年轻人流失，是整体上的流失所造成。整体的流失就会影响整体的教会。为何要如此阐述呢。

我觉得要把“牧羊人”和“葡萄树和枝子”的概念作为一个重要的牧养概念。教会的牧羊人不止是传道人而已，教会的领袖，也应该包括任何已经教会多年弟兄姐妹也应该是牧羊人。牧羊人在，羊儿（年轻人、初信者或冷淡者）也在，而且也会好好跟随。牧羊人与人同在，羊儿就有受到保护和安慰；牧羊人有好榜样，羊儿就可以学习效法；牧羊人认得羊儿，羊儿也会认得牧羊人的声音。意味着，在教会的领袖或长辈或多年委身的弟兄姐妹就是属于很重要的“牧羊人”角色，有着引导、教导和陪伴的扮演。

耶稣把自己比喻成葡萄树，我们是枝子。而教会可以成为葡萄树而不同肢体或小组是枝子。教会的牧者、领袖、长辈是葡萄树，年轻的、初信者、冷淡者就是需要连结的枝子，让他们在葡萄树里，就是与教会的牧者、领袖、长辈、教会和耶稣同在。但是若离开了树，枝子就不能做什么，那么也就失去了生命和使命方向的指引。

概念说好了，那么就看看香港97年和因为反送中后之国安法事件后的出走潮如何影响着香港教会。

97年之前香港一直是英国殖民地，后来中国政权崛起后到香港转移至中国版图的消息出来后。不止是一些香港人想出逃，而教会的领袖、一些兄弟姐妹，甚至是有牧者因为悲观看待97年之后的香港及为了保命而离开了香港，而移民去加拿大或英国。当时加拿大的热潮是多过英国，因此你会发现，97年前的香港人对加拿大是有一种向往（比如电影“富贵再逼人”和“富贵再三逼人），因为不会比英国生活得压力，而且还可以享受生活。可是为了逃跑选择安逸的牧者，领袖，还有很多的教会人才（2）离开香港教会后，香港的”牧羊人“”葡萄树人“的比例有所下降。那些为了逃跑而移民的弟兄姐妹，就抛弃了一切与当地的关系而离开。缺乏了”牧者“形象的人，那么就很少在本地的人得到充分的被关怀和关注。

我记得读过一本20多年前的书，是关于97香港移民潮的教会论坛后之笔录。某学者说，后来97年后香港没有什么迫害事件或者宗教自由的压迫，所以为了逃避”政治苦难“就了了离开香港是非常不明智的事情。有人说反正离开了可以在加拿大建立华人教会是”另一个“好事，但是以好事作为借口而避开香港教会牧养环境也是引人诟病。而近今年从零星到大型的示威事件之后，才开始有了明显象征性的逼迫。有人言，如果当初没有很多人离开会不会更容易守护香港。这论述只能是伪命题，因为97事件是回不去了。当初那些牧者领袖没有选择离开的话，香港教会会不会持续茁壮呢？可惜这也成为伪命题了。

可以看看几篇网络文章，比如：移民潮對香港教會的影響，教徒移民潮｜教會團體估算流失6萬會眾瀕財赤，

回到马来西亚。虽然说没有所谓很明显的逼迫。但是也因着全球化和城市化发展，大地方的发展机会会比很多小地方更好。所以许多人希望达到梦想的工作或因为就业机会多而选择离开家乡。然后本地的教会发现到一年年过去，陆续有本地的弟兄姐妹离开家乡去别的大地方工作或生活，然后去到大教会参与聚会和事奉。可是个人发现，因为没有做好传承的工作就直接放手离开的话，那么目前还在教会弟兄姐妹就成为比较弱的肢体了。比如自己本身会玩乐器，可是有一天就说我要离开了，就直接”丢下“其他年轻人。其他年轻人不会玩乐器，可是又没有被我教到，渐渐地会乐器的人越来越少，因为会的都出去，可是会的没有先教好其他的年轻人就离开，结果就这么失传了。所以我这么解释大家应该get到流失之后的后果吧。重点不是在于流失了，而是没有想去栽培和传承的问题。他们虽然有规划去外面读书或工作，但是没有规划如何教好下一代先就好好离开。就像首领直接离开部队，部队就没有首领的带领去奋战。

你说他们是自私吗？不能这么轻易标签人，有人是为了赚多钱、为了生存、逃避原生家庭问题、对国家失望而离开。有的是因为另外一半在另外的地方，不能分隔两地而离开。（这样的爱情嘛，我是亲眼见证过几对了）有人确实会有自私的离开，只是因为觉得小地方的工作和教会不适合自己，只有大地方好地方更适合自己，要有更多享受。或者确实神呼召谁去哪里工作或事奉......有不同的理由和参杂因素，所以还是不好评论。这方面还是要独自向神交代。

外流不是年轻人的特有现象，而是任何有才的人只要受大地方重用，自然就会在当地工作。

当有才的人离开本地，那么就只剩下”廖化“。廖化是谁呢？在三国时期，蜀国因为战争惨烈损失了很多大将，所以年老的有经验的”老兵“就上场。对了，那就是教会的老年人比例就增加了。这现象的结果也不是很好。因为教会管理会造成青黄不接。可是外流之后，很难有恩赐和适合的年轻人来加入教会领袖的行列。（不过，听闻一些较年长说大城市有很多年轻人，这么教会年轻人还不够多。那么这个问题是另外的故事了，没有与这一篇主题有关系。）说起来原本应该是好榜样的弟兄姐妹就离开了话，那么信仰基础不多的弟兄姐妹就缺乏了可以效法的榜样和被关怀。

那么留在小地方的年轻人是不是成为毫无用处或没有盼望的群体呢？非也。最重要的是用什么心态活在当下。神没有说，我留在小地方生活从此人生就是白白度过。神没有说，在小地方生活是软弱或被看不起的。如果自己有这样的想法出现时，要记得我们不是为了别人、利益、自私而活，而是要为神而活。不需要在意人看不起自己是留下来的人才。试想想为何小地方可以有稍微中档的咖啡厅或Tealive。有的人会倒转的方向往小地方做生意，而且能经营下去。即使是小地方，有一位年轻人朋友即使是个人才，他也愿意为泗里街和民丹莪服务，后来成为上议院议员。我希望他可以捍卫本地的权益，成为勇敢的基督徒。在这多变迁的环境下，选择在不便的地方刚强站立，那就是抓住着神的应许，成为当地许多弟兄姐妹、年轻群体的”牧羊人“或”葡萄树“。做这种人其实是有福气，因为愿意留下去关心受忽略、贫苦、挣扎、失去盼望、有异议和不同软弱的人。而且我的朋友圈可不止在全砂、东马或在其他州属，也有连接到国外。即使留在本地，我也是会争取机会得着一般人想不到的应许。

有些香港人基督徒还是会继续为主奋斗，继续为主而活。

（话说，那位香港组员没有选择离开，还有一个重要原因：他还有家人要照顾）

1. 根据2020年世界银行的人口密度排名，香港是位于第4（国家/地区）https://data.worldbank.org.cn/indicator/EN.POP.DNST?most_recent_value_desc=true

2. 当时很多专业人才和知识分子离开，看起来是很聪明的人先逃跑，但是盲目逃跑却放弃原本需要帮助的本地人，放在今天可能会是一种错误的地方人口规划和发展机会

下一集：台湾年轻的基督徒，没对两岸局势畏惧

Abla23世界青年领袖大会回忆 （12）香港人说社畜文化，勇敢展示负面正面

最后一天晚上，就是"Ablaze“晚会。那个晚会在节目表里也是没有明确说是什么的进行方式。直接Skip过去年会卫理大厦和神恩堂用餐的故事。而大家之后直接专注参与最后一晚晚会。在旧年会大厦的空间里面，会看到不同国家地区的展示区，介绍当地的文化、旅游景点和美食。而大家在晚会开始之前有机会去认识不同地区的文化。

我很喜欢如此简单的舞台设计（摘自官网）

走着走着，我发现到”香港“的摊位比较特别。有一系列亚文化的展示在摊位，比如缩短的口语用词文化。其中一个很明显的，就是“社畜文化”。一位香港人就如此说，当地年轻人长期在职场的社畜文化，就是劳累忙碌地像牲畜一样，虽然提供了贡献，可是一直得不到预期的回报。虽然我知道展示的下方还有什么香港地图、旅游地点或美食的介绍。但是就是那个“社畜文化”让我想了解更多。

他们也很指明香港政府现在的不作为。我看到他们的表情，心里有很多感触。我不想拍下摊位的画面，因为很真实，也想保护他们。

“社畜文化”这个字眼在中国，香港、台湾或亚洲国家都是不陌生的事。是普遍年轻人职场的文化用词。年轻人虽然有梦想、有想要努力打拼，可是最后没有得到很好的回报（低预期薪水），也有满满的失望。有很多问题的职场文化让年轻人想抱怨、想骂，不见得能说出来。就是做牛做马也只能吃草。即使不满工作的现状，也不敢轻易离开，因为很难找到更好的新环境让自己脱身。所以其中一个他们的方案就是去海外发展。

自从反送中时间之后带来的国际效应，加上疫情的冲击，香港的经济实力比之前还要疲弱一些，而政府的确承认有衰弱现象。一些外资觉得当地的自由缩紧而离开。许多曾经被“逮捕和坐牢”的年轻人因为出狱后有罪案记录，所以很难投入在一些职业里面。就是业的不自由。(可以看看BBC中文频道之前的保密采访）香港很多年轻人的生活好像没有方向，就只是为了生活忙。但是“爱国”精神不是精神粮食，而是圣经。

我想购买香港产品的时候，发现今年的价格也是呈呈上涨。香港也是世界高消费的地区之一，但贫富悬殊。当地年轻人不敢常有奢侈的消费，不过他们有青年文化的改变。

尽管如何，我接触好些香港的年轻人，他们还是很有活力地面对现实的处境，依然坚强为神活着。多数香港人还是会懂什么是搞笑的，特别知道有广东话口音说中文的时候就有很多的梗和笑话。

晚会的时段就是诗歌敬拜和代祷时光。香港人发出的祷告呼求，不得不需要大家要为香港守望。97年前后的移民潮，加上反送中之后第二波大移民潮。可见情况不是那么容易的。

不需要太专注负面的。香港的特色TVB啊、点心、迪斯尼乐园、茶餐厅文化，还是目前带出香港的最大特色。他们还有带出一些香港零食，一个小圆形饼干上面有尖尖的颜色，这零食也是我自己小时候的怀念零食，不知有多少年没有吃到了。有人说丝袜奶茶啊，茶里面放生鸡蛋啊很好喝，我只是比较兴趣前者，加入生鸡蛋的饮料还是算了。还有香港组员送了富有香港特色的A4 Folder。

不过下一篇我想要写更严肃的事情，不止是关乎香港，也要看看“人才外流”这件事情教会应该要学习什么功课。

下一集：从香港看外流现象，要认输或勇往直前？

Abla23世界青年领袖大会回忆 （11）堂姐临危不乱上阵，闭幕礼给我的省思

我有一位堂姐，就是一名牧师。是一位热心关切“家”和“青少年”的人。从独中教育出来，最后在香港读完辅导和神学之后回来就成为牧者。

虽然是个牧者，不过她也可能是唯一帮助大会参与者做福音车驾驶员的牧者。所以至少有一个小组就应该有接触过她。目前在救恩堂牧养所以算是离大会进行的酒店最近的了。星期日早上要去比较远一点的教会去讲道，下午的时候又要回去酒店去负责青年领袖大会闭幕的圣餐仪式。

最左边就是我堂姐（摘自官方面子书）

大会所有的照片可以点击“这里”

我堂姐原本跟这次的青年领袖大会无缘。她目前是沙巴年会少团的指导。可能少团事务跟年会青团搭不上关系。我曾经问过她会不会参与这大会，因为她自己身份所以觉得不能参与。但是我想她既然是对青少年事工有热忱的人，应该要给她参与下的。据悉，其实她应该也是有份参与青年领袖大会的指导顾问团之一，可能之前她有过一段长期忙碌的时期让外界认为我堂姐可以不需要来帮忙。

而因为大会指导出现身体状况之后，我堂姐就这样被受召来协助大会的一些事情。

所以我堂姐是很蒙神看顾的幸运女生。以为就是从此去不到大会，结果还是去到了。也让一些人有机会看到我堂姐的真面目。对了，她就是杨新萍，只有我可以不用叫她牧师。

我有时也是这么来的，成为后备的帮手。比如3月某部门年会讲座突然需要人帮忙助唱，我就来了。有牧师说，突然需要我来一起拜访团契，我也来了。

闭幕礼之时，沙巴会长许光福牧师就分享他曾经在诗巫成长的生活。也说到之前他和世尧牧师都是苏慈安牧师的带路人，关系就像保罗和提摩太一样。鼓励大家去传承使命。一些砂拉越人把信仰传承到在沙巴的福州人。而传承故事继续在沙巴进行着。

说到“传承使命”，在我过去回到家乡小地方再探索本地的需要时，我觉得“陪伴”目前是本地最需要做的事情。因为人才外流，本地只剩下“廖化”的时候，带领的工作就很不容易。（我会在之后会在“从香港看外流现象，小地方也很重要”来写这方面的事情）从陪伴到慢慢灌输正确的圣经观和帮助对方慢慢成长，这个栽培的工作很需要。

在星期六晚上的培灵会那时候有牧者呼召年轻人上台回应愿意为神献上自己成为全时间的事奉，不过我没有上台。原本我之前想献身投入全时间牧养，后来随着时间过去之后，透过别人的发现和指点也了解到自己新的地位，只是我知道我要走的路非一般人可以想象的到....

感谢神自己加入这小组，原本期待值没有很高，可是从“榴莲的故事”爆发以后，都继续展开着不同的故事

下一集：香港人说社畜文化，勇敢展示负面正面

Abla23世界青年领袖大会回忆 （10）三十年来首次介绍，我沙巴的“家”和“家人”

（首先，这篇没有全家福的照片哦）

从小就知道我的家族算很大，多数都居住在东马。农历新年的时候沙巴的亲戚会回来到我家来看我婆婆。婆婆可以说是整个家族的支柱。自从在疫情时期逝世，而且还面对行动管制之后，就没有大型的亲戚团圆的机会。偶尔亲戚在不同的时间回来顺道探望。

在大会星期六晚上，各组才会知道星期日早上崇拜每个小组去哪里卫理教会参与崇拜。有的人很兴奋，可以去比较晚开始的崇拜（当地主要好像都是9点或9点半开始），少有教会是8点开始。所以早开始崇拜的就需要很早醒来出发。而我很惊讶的是，我这Lokan组竟然会去颂恩堂参与崇拜。想不到可以去同样的教会参与崇拜，也可以来看看新圣堂是如何。我就立刻报备给亲戚这好消息。

当天早上有一位特别的司机来载送我小组一起去颂恩堂，那就是我的堂哥。他穿着很端正的衣服，看起来相当专业。他就说到了之后还需要去帮忙做招待工作。我们是约8点半就开始被载送去颂恩堂。好像也有3组同时去颂恩堂。我就介绍我堂哥给小组的人。

记得到达的时候，我心里是充满兴奋的，就很直快地进去圣堂里看看。有的组员就先去楼下探索新世界。那时也有妇女会开摊位售卖早餐和蔬菜作为妇女会生产奉献用途。接着我的亲戚就也到了。自从疫情之后好久没有见到这么多亲戚了，就不停互相寒暄。有招待员看到我的交流之后才知道我是他们的一家。有认识我多年的青年人现在才发现到我是他们亲戚、是家族一员之后就感到惊讶。他们从来不知道我与他们的关系，因为.....我从来没有跟他们说过（应该说大家都很低调就是了，除了2位）

30年以来我未曾公开分享过在沙巴卫理教会有我家族存在。一样，做大家的好朋友就对了......

崇拜开始之前我在外走过一轮要进去的时候，有一位牧师也突然跟我打招呼。他戴着口罩我认不出，可是他认出我。他说我们是之前在古晋认识过的。接着看到一位牧师的儿子出现跟我打招呼之后，我才想起，原来是曾牧师呐。之前在三马拉汉读大学然后在古晋教区跑跑时候就认识了。可是我就想到他为何又回来到沙巴了。话说在砂拉越和沙巴对州外来工作的逗留时间也是有移民的自主权，是需要申请居留证，如果到期不能获准更新就需要回去原本的州属，不然就是要往西马了。如今他们一家目前都在颂恩堂。真的是太巧了。

当天讲员是澳洲的卫理华人年议会的会督。崇拜结束后各组都一起上台拍照和合照。

小组在圣堂前的楼梯处合照

所有来颂恩堂的参与者一同合照

上下图：今天和过去的颂恩堂，之前颂恩堂在厂房区

立刻之前我还特地去楼下拍一些的空间，有聚会地点、有办公室、也有运动器材

话说在那里有可以空间可以有骑脚车或者进行球类活动

堂哥蛮帅气吧，不过他已经有“花”了

崇拜之后我们被招待去一间茶室一起享用早午餐（反正就是直接吃饭了）。我这组又是在桌子上愉快吵闹。后来大家就互相了解年龄。才知道组长比我小一岁，一位新加坡代表女组员跟我同岁。原来有气质的香港女组员，她已经是80后了。原来牧师是有太太了。还有很多原来....（总之那时就有很多新发现）而福音车驾驶员也有自己的一桌。

大家需要在大会闭幕礼之前回到酒店。不过我这组还想要吃点冷的东西。于是我堂哥很乐意载大家去一间知名冷饮店去打包冷饮。主要是买各类的芒果冰。一路上我们有很多大笑，让我堂哥回忆起他曾经的大学生活。他曾经在美里某大学读书，回忆了读书时候的青春澎湃。大学时候真的有很多欢乐时光。我以为从此之后就没有那样的“经典”。而今年真的是被其他的组员搞笑到流泪。很久很久没有笑的那么久那么欢乐。

大家还一起下车买冰呢

说远了。其实在颂恩堂有个亲戚，我伯父。一位前沙巴年议会会友领袖。我想很多沙巴教会都知道过去的经历。过去因为肝脏问题差点要走到尽头，若不是神的带领还有弟兄姐妹的祷告，大家就不能见证到现在伯父如何还可以走动和参与服事。堂姐曾经跟我和泗里街亲戚分享过去的痛和苦，如今神拯救之这样的见证。真的是因为这事件让她更珍惜家。我也在学习中。虽然都知道家不是完美，但希望不会至于我们忽视“家”和守望“家”

过去我家亲戚都在神恩堂。为了响应植堂计划而来到兵南邦地区。而开始有了颂恩堂。沙巴其他卫理教会（应该除了主恩堂或比较新的教会）也是透过萧招和牧师的响应下往不同地区植堂，而成为了现在沙巴年议会。当时早期沙巴巴色会是华人教会最大之一，但是来到那里的福州人没有机会得到牧养，因为沙巴华人多数是客家或其他籍贯的。萧牧师曾经来巴色会某教会参与崇拜时看到秩序单有写着：有谁可以站出来牧养福州人。所以萧招和牧师就受大感动而自愿来沙巴开拓卫理教会，服事福州人群体。沙巴年议会有很多牧者是来自砂拉越，其中一位是来自我母堂，辟恩堂。会长也是诗巫人。我堂姐也算是半个泗里街人。

如果说泗里街辟恩堂是我的母堂，三马拉汉卫理中心曾经是我大学的“家”，而颂恩堂也是我沙巴的“家”

下一集：堂姐临危不乱上阵，闭幕礼给我的省思

Abla23世界青年领袖大会回忆 （9）香港人优美祷告声，想到港人现实不易

第二天早上查经之前诗歌赞美是由香港代表负责。因为是早上的时段，年轻人可能还有睡意。开始之前，女主领就幽默地教大家一句广东话：我要返觉（我要回去睡觉）。大家学到了这句精髓后，精神就来了。

晚上Lokan小组一起约好去外边吃个宵夜。一堆人说吃海鲜吃烤鱼是重要的当地美食，非尝不可。所以就决定主要吃烤鱼。那时下着细细小雨，大伙就坐着不同的车子来到某饮食店。我是跟随自己小组的“专门”司机的车去。到了时候发现，竟然有2大桌的食物基本上摆好了。可见还有另外一组的人马也来那里吃。

尝鲜的机会

等了几分钟后，另外一组人马先到。然后自己一组才到。那天大家就聊不停榴莲和水果话题之外，还有就是关心“单身者”的时候。一位香港男子和新加坡男子因为受关注很高，大家希望可以帮他们找个对象。不过我就开口说，我可以找我的亲戚帮你介绍。那下2位男士就有点惊呆了。我想明天星期日早上崇拜的时候会有机会看到我亲戚。

依稀记得，大家因为要开始享用宵夜。就开始讨论谁来祷告。最后，由一位香港女生来做谢饭祷告。她就直说她就是用广东话祷告，盼望大家理解。大家默认，她就开始开声祷告。

广东话真的是很“优美”的方言。第一次静距离听广东话的祷告。是一种动人、亲切、也让人很容易明白的祷告。还好大学时候被几个人纠正式吐槽我怎么听和学广东话后，全部祷告内容我听得明白。我不能还原所有的祷告文，但是当下大家也听的明白。祷告好之后大家有力开饭。后来我在吃的时候安静了一阵子，想到现在的香港与昔日不同了。

中间2位也是香港人

怎么说呢....自从“反送中”事件之后，许多港人不再“单纯了”，失去了表达自由的机会。所以在沙巴的时候，就有机会听到有香港人对目前的当地政府不满。这里bolehland虽然很常有什么荒唐故事，我们还是有表达意见的自由。我们还是很幸福的

房子是香港人现在的痛。由于香港土地能开发的极其有限，因此许多的住宅高楼都非常高，价格更高，房间还不一定大。而且自从那事件之后，经济发展有一定地受到影响。据说房价是许多人推迟结婚的主要原因。而且有的人一生是买不起房子的。所以那香港男子发现沙巴的地大，房间也很大（以港人的眼光是如此）的时候，他感到很羡慕。他也发现KFC可以有独立的店面和停车场。心想是不是Starbucks是不是也有那样，但确实东马已经有独立建筑的Starbucks了。特别是Sibu就有“一间”店的Starbucks。有人说要不要来这里买房，不过第二家园计划也是需要有一笔资产才能住下来吧。

我这组2位香港人，都不是同一间教会。但是他们至少都可以分享共同的文化。也会教大家几句广东话。榴莲也是他们所爱（又是榴莲，前几天小组的群组时不时发榴莲的照片，又笑到了）

这2位男生看起来很需要相亲找对象，本来我想在当晚偷偷发那照片去我面子书，因为那时候我们还没有加面子书的，不过聊到太晚所以就罢了

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Abla23世界青年领袖大会回忆 （8）大会指导常不在场，请多关心自己牧者

故事要回到7月5日，那天砂拉越的中区参与者都提早先出发去亚庇。到机场后，去酒店的路上就刚好坐在神恩堂的福音车。到酒店之前就开始先联系自己的亲戚。我想要有个会前的见面。

我和久违的堂哥堂姐（他们是姐弟）一起去新商业区某个吃饭的地方吃晚餐。突然间，就有开问2个星期前，突然出现一个教会机关报出的“文告”事件。这个信息已经是传遍砂拉越以外的地方。他们有说大慨的理由，但我没有回应什么。毕竟我不能评论“文告”。

也许就是“文告”带来无限遐想的可能性，也避免误会。我回到酒店要继续跟一位姐妹聊天的时候，我们就直接坐在酒店底楼，靠近柜台的沙发座位上聊天。那姐妹就是我堂姐。她也问我一样的问题，我也只能说不知道。

许多不同国家地区的代表陆续进来。比较常看到的都是牧者。见面后我们就先互相打招呼下。接着就见到此次大会的筹备指导，就是一位牧师。看她精神奕奕、很开朗，跟不同代表好相谈。我堂姐就很欢迎地介绍我这位她堂弟。（其实，我有点意外.....）

后来才知道那位指导在过去因为劳累有过昏倒一次，而且还需要去做健康检查。突然间堂姐跟我说：健康还是很重要，不然我们怎么能做好神的工。

其实这几天的青年领袖大会，指导很常不在场，毕竟自己教会的事务她还是需要去处理。有来的时候就是坐在很后面的位子。大会一开始介绍团队的时候那指导不在。有在的时候也好像没有去台上亮相过。牧师很忙，真的是辛苦了。在大会的参与者酒店机场载送少不了亚庇当地教会人士的帮助。有司机说，这是今年他们最忙碌的招待了。连2天下午的出外活动和星期日有需要载送参与者去参与主日崇拜。

自从经济和活动大解放的之后，很多所谓教会活动、课程等等如春笋般出现。牧者们要重回高密度的工作量和牧养的工作。过去时不时会听到有的传道人会忙到劳累、昏倒或者可能有熬出病的情况。而目前许多的教会制度，都避不开传道人需要负责监督许许多多的教会事务、团契、活动或建堂建新建筑的事情。

牧者不够用已经是老生常谈，但我也留意到许多作为教会的会友，我们好像很少去帮忙牧者分担什么、或者可以有机会去聆听他们的心声、困难、挣扎的事情。有人者言牧者需要有很透彻的心去了解和关心自己的羊。但是“关心牧者”这事感觉好像是只有特定的教会领袖去负责罢了，其他人就只是“坐享传道人的成”罢了。我觉得太可惜了。传统华人教会有一个弊病，只容许上关怀下，反而下的却不敢关怀在上的。出于尊敬、保持健康的传道人与会友关系是很重要的，但是会友如果发现牧者忙不上，或者有遇到什么困难或挫折，难道会友就因为不了解牧者心怀而保持距离呢。我想关心牧者这方面是会友或基督徒都需要省思的。

跟牧者做朋友是很平常的事，如果可以为了神的缘故也可以成为同路人成为好帮助者，我想牧者会感到欣慰。也让传道会回到“专心传道和祷告”的中心。

下一集：香港人优美祷告声，想到港人现实不易

Abla23世界青年领袖大会回忆 （7）与西马代表“跨”交流，看今年以赛亚学校

又是一个随机坐下与陌生人一起吃晚餐。一桌子都是男生，都是西马人。当中就有一位年轻的牧者，刘家盛牧师。目前他在芙蓉一间华人卫理教会牧养。他也是一名很关心青少年事工的牧者。

当一位砂拉越人跟西马人用餐，反而受到西马朋友关怀很多。主要我印象中记得的话有一位青年人，他本身是在砂拉越出生，目前在西马工作。还有一位，曾经在几年前来到诗巫参与卫理神学院的短宣课程。我告诉他真的很幸福，毕竟疫情间的短宣生太难了，不是一直线上，不然就是最后一个星期毕业前才能见面。

家盛牧师也有负责带领西马“以赛亚学校”的事工。首先要介绍东马人关于以赛亚学校。它的性质就像诗巫卫理神学院的短期宣教课程。也会有一个星期是出去短宣的。也是一样接受3个月的圣经和神学装备，也是会住在一起过着集体的生活。

不同之处就是，我们有华文、英文、国文、音乐短宣。各自有一样和不同的主要科目。所以不是大家都是常常同时上课。而且以赛亚学校的时间表非常充实，一整天都有课或者活动。而卫神短宣的上课时间表不会是很挤。

说到东西马短宣课程的时候。牧师就问我晨祷的事情。这下我就怀念起2012年参与卫神短宣的时候。早上4点多要起床，然后就去参与5.15的早会。很多年轻人就是带着睡意去参与，随时都要被人提醒记得专注。那牧师就觉得我们这里的做法很佩服。由于西马人的生活作息不一样，大家好像不能适应这么早的时间参与晨祷。西马以赛亚学校的晨祷好像是6，7点吧，不过他们还是会爱睡地去参与。其他年轻人听到我曾经走过的晨祷生活相当佩服。但是好像几年前卫理神学院把晨祷的时间挪后一些时间开始。

（东马的太阳比西马还要快，所以西马人在沙巴看傍晚6点的天空觉得很不可思议，但是我个人觉得那只是地点不同时差不同的分别）

另外，牧师说今年有一位砂拉越男生参与以赛亚学校。我就说是不是我某学弟啊。他就记得那学弟的名字。话说他未婚妻就是西马人，也是西马华人年议会的，也是曾经在我大学时候同一届的同学。我其实觉得很惊讶他的改变，当我一开始听说他参与以赛亚学校的时候，我也是一开始不太相信，但是他有去了。我后来反省一下，我觉得要为他的参与感恩。

另外今年以赛亚学校有一个历史性的突破，应该是全马第一次有超过15位的青年人同时间去柬埔寨短宣。这是第一次以赛亚学校和西马华人年议会宣教部一起策划的事工。所以在参与今年以赛亚学校之前，已经有列出今年会去国外短宣，有同意的话才能参与以赛亚学校的课程。我觉得这个安排还挺不错。不过有些父母会犹豫孩子这样跟大队去海外短宣，担心孩子的安全，所以今年的人数还不算多。但是这么多人同时去一个海外地点短宣，已经是打破马来西亚的记录了。

在那里他们会分配不同队去不同的地点进行布道和关怀的工作。每队都有一位翻译员随行。只是年轻人嘛，有时很想上网，就会花钱买数据。我想他们这一代年轻人还是要学习如何不依赖手机网络，好好专心去海外。也有听到一些尴尬或好笑的事情。我听了后都觉得，不知道我们砂拉越卫神短宣有没有那样的机会。不过牧师说，单单去那里的开销是很高，所以这次是第一次举办大型的海外短宣活动。他们还需要研究下次的可行性。总之，他们成功打开学习探索宣教的思路。

牧师有说有时以赛亚学校的学员因为很多青年人，都是会有顽皮或做出让牧者同工担心事情的时候。我曾经在短宣时也有遇到那样的事情。但是我看到家盛牧师对他们的爱和包容真的是我值得学习的事情。我觉得我还需要有很多的爱去接触各种各样的少年人。

下一集：大会指导常不在场，请多关心自己牧者

Abla23世界青年领袖大会回忆 （6）小组可以摆烂到底，吃到榴莲就是赢家

第二个下午时段是Amazing Sabah，就有点像美国CBS Amazing Race方式，就是要在整个亚庇市区完成不同的任务。做的越多就可以获得越高分。

好家在我Lokan小组昨晚获得“探索沙巴”活动非凡地区组的第一，于是在我们出任务之前已经有了一个共识，那就是不要拿第一。当我们没有想要拿第一的心，还有”很多事情“就可以办到了。拿到第一，我们就有得到额外的”经费“，就是现金。这些现金可以自由使用，可以成为午餐和消遣的费用

起初组长可能担心这种消极的方式可能不是很好的事情，不过到头来，我们会配合游戏，就是如果刚好经过任务地点就顺便去做。

多数有仔细走过亚庇的人应该对多数地点会很熟悉

（谢谢大会筹委在细节上下功夫，让大家至少会动动脑筋去完成任务，也会明白有的地点为什么要那么做）

首先我们小组第一件事情就是吃午餐。大伙中午12点就从Lintas地区的酒店出发去市区。我们先在一个有绘画的建筑合照之后，就走过加雅街，走到怡丰茶室。在来之前，有外国友人说想尝尝Laksa的味道。不过可惜在Sabah不一定可以吃到很好的.....Sarawak Laksa。（沙巴的偏砂拉越的）凡走过Sarawak品尝Laksa的人就知道它美味的地方和口感。虽然那间是亚庇少数知名可以吃到Laksa的地方，不过口感上觉得还差了一些，应该少了虾酱的海鲜。只能说是过关的Laksa。当然在那里也可以吃不同的美食。

有选择困难症的人就要花时间讨论大家要吃什么

我觉得很平常的Laksa，不过右边那琬牛肉汤米粉还不错

在当地天气是很热的。所以大家想要消暑。特别来到沙巴比较知名的连锁商店买雪糕吃。

其中挑战之一，与非亚洲面孔的外国人拍照（代表亚庇是许多外国人喜欢去的地点之一）

为了避暑又可以完成”带有月份的咖啡店“的任务，当地人头脑都会闪过的店就是"October"。在亚庇它也是有分店的。不过咖啡馆应该是年青人喜欢去的地方吧。换做是我年长亲戚，应该不一定会欣赏得来。大家就在那里互相加Instagram好友。第一次这么快就互加Whatapps和Instagram。那么有细心寻找蛛丝马迹的人，就会发现我过去曾经和柳子骏牧师合照，也有发现原来我牧者朋友也有人认识，有人吃到瓜.....可能如果再找下去，可能有很多彩蛋可以找到......

又是闲聊，又是搞笑，果然”摆烂“最好

喝完咖啡之后，大家就来来市区某街道找榴莲。刚好发现已经有一组在那里享用榴莲。前一天带我们小组去难民区的司机也在那里。大家把欢言笑，就是直接在那里开吃。除了讨厌榴莲的我还有一位欣赏榴莲味但不会吃的组员，其他人就有吃榴莲。看下方图片，那真的是很壮观。

那么曾经被人骗的香港小伙子终于可以吃到好吃的榴莲，虽然不是猫山王或D__的榴莲。许愿得逞了。

在那天晚上，虽然没有进入前三，但是我们还是很满意的

下一集：与西马代表“跨”交流，看今年以赛亚学校

Abla23世界青年领袖大会回忆 （5）接触新加坡年议会，非常客气外出早餐

难忘的日子就已经来到第二天早上。原本我下楼想吃自助餐早餐。看到几位自己一些组员，包括新加坡组员和一些新加坡弟兄姐妹想出去吃早餐。我就这么傻傻地跟随。来到了附近一间有马来食物的茶室就坐。一进去，就看到菁芝牧师（主恩堂/Agape堂）和宝玲牧师（神恩堂/沙巴年会青团指导）也来那里吃。

我就混入新加坡代表们坐在一起。我前面呢就是一位牧师，突然间我们就边吃边聊起来。牧师说话还是蛮温柔的。也看得出他跟年轻人在一起没有什么负担。

牧师问到我的工作，我就介绍自己是在书坊工作，目前在经营Shopee。外籍人士使用台湾电讯IP和新加坡电讯IP可以看到跨国的店面。不过呢，我告诉他们，新加坡的Shopee产品总是比原本在本地的少很多很多。这方面，我在马来西亚的平台交流群很常看到不少业主吐槽这点。到一个地步以为宗教书籍不能靠邮寄进入新加坡。后来求证后发现，其实新加坡没有对国际邮寄有太多限制，因为是平台本身有自己的问题。

牧师也说，现在新加坡多数基督徒都是阅读电子版的书，很少看纸本。看来这方面的消费和阅读习惯也是处在先进。但是我还是觉得纸本有它的温度。

我们也交流关于教会牧者同工的行政管理。我理解在教会行政方面，新加坡卫理公会的管理方式跟马来西亚有稍微不一样。新加坡是高度密集和发展国家，地方也不大。而新加坡华人年议会是一个国家性年议会，之下有4个教区。而多数教会会聘请一些关怀事工干事来负责进行关怀事工（反观砂沙年议会的干事主要在年会和教区层面，外展关怀的干事就非常非常少，而本地才开始建立社工的发展）

即使是女传道人嫁给非牧者，本处牧会制度就很少适用在一个很小地方的年议会。而在马来西亚，如果有女牧者嫁给非牧者，需要为了要与丈夫定居而选择成为本处牧者。难怪牧师对本地有这样的现象有点好奇呢...

大家都点了Bakso吃。新加坡人有问Bakso是不是马来西亚的当地食物。我觉得不是。过去曾经在印尼的时候发现，Bakso在当地是个平常的美食，就跟福州人吃干盘面的美食文化一样。应该是从印尼传入马来西亚。这就是为什么Bakso不曾在马来西亚美食高排名。不过在沙巴吃生肉面啊、点心啊、鱼头米粉、海鲜、本地水果算是品尝沙巴特色的一个方式。

吃完之后，一位姐妹说她来为大家请客。这位姐妹是在新加坡工作的柔佛州人。虽然说要请客，不过大家可没有“接纳”。纷纷拿出自己的钱包说各自买单。虽然新加坡纸币很香，但是原则上大家就不要滥用当地人的好心就好。

从新加坡华人年议会面子书专页摘取，我们早餐的合照在左上角

新加坡基督徒也有新挑战。之前新加坡政府对跨性别人士不容忍，如今已经把同性恋除罪化，也容许有他们的声音出现，容许有这些人的存在。不过婚姻民法上还是严格谨守一夫一妻。但是他们觉得有一天，有可能家庭和婚姻的法律定义会被修改.........

下一集：小组可以摆烂到底，吃到榴莲就是赢家

Abla23世界青年领袖大会回忆 （4）韩国女团离我很近？认识到台湾原住民

大会期间多数早餐午餐晚餐会在酒店享用。而我挑战自己随机坐在我不认识的人一桌一起吃饭。第一天中午就坐在一桌有台湾人，新加坡人和西马人。

我左边坐着1位台湾人。一位是年轻小伙子，后来在另外一餐的时候认识另外一位女生。

记得聊着聊着，年轻小伙子就突然告诉我，他的妹妹的同学是韩国知名女团G-idle的其中成员之一，叶舒华。由于之前在台湾华冈艺校读书所以才有机会认识。在成名之前曾经是来过他家做客，不过后来就不方便这么做了。

那些认识叶舒华的朋友们，就有发起成立她的应援会。台湾在几年前就落实实名制购票来杜绝黄牛。（请大家努力了解这政策背景）不过那些应援团的人可以获得非常福利，可以进入后台或在靠近舞台的座位去观赏。我想，哇哦，他们还真的是幸运追星一族。可谓朋友就是超级大明星。真的是吃瓜吃到我这里来了。他还给我看他们跟叶舒华的合照。她是蛮平易近人的女生，性格也很好，所以在台湾算是受许多人欢迎。几个月前她特地回到台湾时参与几个台湾综艺节目，不会因为成名就摆架子，反而很亲近。（eh，我怎么也知道这么多，因为我也是会看下娱乐新闻的）

让一些年轻人羡慕的明星合照

另外接触到的是有特别姓氏的女生。她是有原住民的血统，是从妈妈继承的，而父亲是汉族（汉族是多数台湾人的族群标识，而原住民在身份证上就有特别注明是何族群）。据悉她姓氏是承接母亲的。依照台湾的法律，原住民的可以获得额外的福利，是台湾政府为了照顾原住民的福祉而立定法律和法规。在台湾各县市都有各自对原住民的扶助政策，比如教育、工作、就业、创业等等。详细资料可以点击台湾原住民奖辅助方案

同桌也有西马人，大家就彼此分享马来西亚原住民的政策。坦白说虽然马来西亚宪法有列出原住民的地位权力也是很重要的。但是在西马，Orang Asli的社区发展经济非常落后，甚至还是有非常原始的部落存在着。而砂拉越的原住民跟西马一样，很常被政府忽视。不过读书的年轻人和少年人在教育方面就有很多的福利，比如容易进大学、进先修班、有一定福利照顾，另外就是土地继承权。不过有的华人特地与原住民结婚或者过名到原住民的名字，其实是为了获取教育的权力还有土地继承（在这方面是有点算是不良示范，纯原住民权益不能被灰色地带破坏，就不知道台湾有没有人滥用原住民的福利政策）

不同区域的政策文化交流真的是很有意思

下集：接触新加坡年议会，非常客气外出早餐

Abla23世界青年领袖大会回忆 （3）非凡难民区之体验，发现更幸福是我们

第一次来沙巴的时候，带我走街的亲戚告诉我。在亚庇有些的地方或角落，都有非法移民或无国籍人士的存在。不管是不是跟身份证计划的阴谋有没有关系，但是这么多年来直到今天，当地政府和联邦政府依然无法解决这些的问题。那些人只能沦为无身份者，不能有正常的生活。

青年大会有2个下午是Outing时光。第一天的下午称之为“探索沙巴”。不过在分配组别去的地点时候发现，其他的组不是去文化村、博物馆、图书馆，而有几组就被安排去特别的地方，是无国籍人所在之地。起初我很好奇到底去哪地区需要做什么。而组长就说大家需要带唱歌、破冰和制作手工。

原本就是一路上大家有声有笑的去目的地。但是到了目的地的时候就开始不停下雨。我们必须涉水经过一段长路才能到达聚集点。有些人没有穿拖鞋而穿包鞋，也包括我，只能任由浸在水中走路。大会送的自动伞，质量差了一些，开了几次就看到雨伞伞骨旁边有小破洞的地方。反正都会漏水。走过的路除了到处都是水，就看不到其他的路。到了最后地点后确实惊讶到，我们的聚集场地真的是太难了。

一个小块遮挡布下聚集非常多孩子。雨水随时会飘向他们身上。真的感觉很多事情都不能做。但是那些的小孩仍然显露天真无邪的笑容，可惜白期待了。经过评估之后，只能决定原本留在最后环节-分发小礼物给他们。大家就彼此寒暄后就离开了。我们真的是面临淋雨的情况下与对方互动。

真的是很遗憾，如果可以进行活动，我想沙巴以外的参与者可以深刻认识那样的环境。国外的朋友们从来没有想过，沙巴确实有这样的特殊情况，让人觉得无奈又产生怜悯之心。这些看到的画面让我加深了对那里的回忆。

身为砂拉越人，我们没有如西马和沙巴一样有难民或国外来的无国籍群体存在的情况。难民关怀工作只有在西马和沙巴才有的。因此砂拉越基督徒从来没有想过，难民也是自己要关心的对象，所以不一定明白什么是难民事工。活得安逸，就没有察觉到那些群体也是需要我们关心。我个人佩服的是，沙巴有基督徒青年人愿意参与在此事工，而且有一定的经验。

我们提早结束退场之后，就乘着还有时间就去找榴莲....所以就是书接上回文章了

那天的晚上培灵时段之后，大会竟然有进行下午活动的颁奖仪式。其实去其他地方的小组也是有任务在各自的场地。意想不到的是，我这组竟然拿到第一名。真好奇评分的标准。原来我们去的地点是全部场地中最麻烦的地方。看起来像是比烂第一，但最重要的是把神放在第一。我想这也是给我们的恩典和安慰。

而有其他组羡慕我们去的是很非凡的地方......可惜人生是没有从来

我只能放一张可以放的照片，看得出我们的场地很不容易

下一集：韩国女团离我很近？认识到台湾原住民

Abla23世界青年领袖大会回忆 （2）Lokan小组起初安静，榴莲话题瞬间炸裂

 看标题就知道，起初都不熟的人全都在一组时挑战会比较大一些。我是不介意跟不认识的人在同一组，心想就可以认识更多我不曾见过的人。就在开幕礼的第二天早上，大家就需要按组别开始参与早上的灵修。

我觉得自己的组长很聪明。在第一时间各组都在开始投入灵修时段时，组长一开始就是直接先把我们每个组员加入在Whatapps群里，然后才开始灵修的时段。那就是第一天小组一起的第一个聚集分享的时候，大家的分享比较含蓄一些，包括我。我是个会先让人说才会自己最后说。看到没有人要分享时我才分享几句。不过气氛还差一些。之后也透过自我介绍认识每个人。

第一天早上灵修后的小组合照

(这一篇篇幅很长，所以要慢慢看下去.....)

大会的参与者被分配去不同的小组；小组的名字以沙巴各县区的名字作为组别名字。（我想这也是大会希望大家更认识沙巴地理的其中一个方式）

一个小组里面有10位组员，除了有青年参与者，也有教会牧者同工参与在其中。那我就大略一一介绍。

组长：在读博士生，在沙巴大学研读。想不到还比我年轻一些。我印象中有看过他，可是我也记不起我在哪看过。个性看起来是比较低调含蓄，不过他为小组的用心付出大家是可以见证到的，特别是预备灵修的时候。也才知道他也是Sarawak人

还有一位沙巴组员，看起来很年轻，头发也很潮。好像是传道人的妹妹，在教会做办公文员。年纪比我年轻也很早嫁人了。她说曾经看过我，我说我也是，但是又是想不出在什么时候在哪里见过。后来各组互相加Instagram之后她发现我和一位刚刚在美里嫁人的传道人是认识的。她们是卫神短宣时候见面。世界真小....

（事先声明，我因为长年到处飞跑，见太多人，所以不是每一位我都很记得；除非是相处久了有很深印象我就很记得）

有2位新加坡的组员，一位是青年人，一位是教会事工干事

第一位是女生，声音说出来有点小声，但是也是很有个性。本身是诗巫人，目前在新加坡最大的新闻传媒中心担任记者。主要范围在娱乐、旅游、美食、生活类。也是到之后才发现她和我同岁。

另外一位是男生，是教会青少年事工干事。（在新加坡，卫理教会会个别聘请不同事工干事专门关心和推动不同关怀领域的事工）看起来是有点像书生样，有点内向？？但是熟了之后才发现他也有搞笑的一面。有人说他像Mr. Bean。

有2位台湾的组员，也是一男一女

有一位女组员，虽然是台湾参与者的代表，不过她本身是诗巫人。在台湾升学后在当地工作。目前是一位儿童职能物理治疗师。别看她是外表很平静，遇到好笑的事情时就会哈哈笑个不停，也很有魔性。

另外一位是男生，看起来很年轻。是一名室内设计师。记得听过他分享过有顾客对室内设计师不同不合理的要求的故事。到大会的一半日子时才发现他是已婚男士，还与太太一起来。看起来很安静，不过不代表他不会与人交流，应该说是有一种成熟的态度

当中也有2位香港的组员，还是一男一女

女组员是香港教会的青少年事工的干事。看起来很年轻，不过她其实年纪比许多人大。她可以比另外一位香港组员说出比较好的中文（普通话）。热衷Gym或户外活动。在教会也有参与音乐敬拜的事奉。

男组员是一位读硕士的学生，主要专攻城市规划。中文呢就比较不流利。要明白香港或广东人平时主要的语言是粤语，以粤语的习惯学习所谓的普通话时，会很难发出准确的读音。所以我们有时要互相帮忙翻译他要表达的内容或句子。希望可以协助融入小组活动。看起来是很小孩子气，但是他真的有非常搞笑的一面。

第9位，我就直接介绍他就是家盛牧师。是西马华人年议会的牧者。主要专注在青年事工还有以赛亚学校（类似于诗巫卫理神学院的短宣课程）。我看他还蛮眼熟的。后来考察之后发现在疫情间中时刻他有与青年人在年会青团脸书专页开设信仰问答的栏目，用年轻的方式与年轻人接触。

最后一位就是我了，所以不需要介绍我

在第一天下午是探索沙巴活动。我们其实去的是一个很独特的地区，是来关心无国籍的一群人。我这组就坐在一辆福音车去目的地。

在车上就聊起有人提早先到亚庇然后有机会在大会开始之前去市区哪里游玩。而那位香港男子就分享了他有找了地方吃榴莲，据说是猫山王榴莲，而且是可以刷卡的。这操作让大家听后感到纳闷。福音车司机也听到后怀疑是不是去错地方被人“宰割”了。因为那时候不算是榴莲季节，怎么会有猫山王。这下那位香港人就尴尬起来，大家就笑起来了。（有些无良商家把一般榴莲当作其他品种榴莲拿来卖，有者故意开摊位给人坐下吃）然后大家就开始研究猫山王榴莲的特征应该要有什么。不知谁说要看榴莲屁股有没有星星时，车里就瞬间炸开了。猫山王需要要那么仔细研究吗？没错，大家还真的认真研究如何分辨榴莲吃好吃的榴莲。从花错钱的话题突然聊到什么买屋子、未来伴侣等等比较扯远的话题....台湾代表的姐妹就一直笑不停，大家也笑过瘾了，长达将近2个小时路程都是以笑声充满福音车。

为了安慰那位香港男生，特别在探索沙巴活动提早结束后福音车司机带大家一起去找榴莲。我其实不爱吃榴莲，也没有直接说，但是陪他们一起去找榴莲真的是很有意思的事情。可惜路边的水果摊榴莲外表不好看、有的不合适，这样那一天就吃不到榴莲了。就是因为这样的插曲，我们之后的小组分享会比较顺利了。

找榴莲的欢乐时光

花絮：当马新港台弟兄姐妹碰到Dragon Fruit时有不一样的反应。新加坡男子说那是龙珠果，其他人说那是火龙果，怎么是龙珠果。看来不同地区的华人在一些认知或文化上是有一些些的不一样。对我来说这是很有趣的事情

有香港人分享龙珠果和屎果的分别（火龙果和黄色龙果？好像黄色的更贵）

下一集：非凡难民区之体验，发现更幸福是我们

Abla23世界青年领袖大会回忆 （1）砂拉越人随处可见，明亮晨星到处发光

 

不管大家身处何处，都是有砂拉越人的身影（取自许定凯弟兄之照片）

从开幕仪式，到参与10人小组，都可以看到其他年会至少有几位的砂拉越人的身影。

开幕仪式后的大合照时光，邱智祥牧师突然提出在场所有Sarawak人一起上台拍照。原来都很明白，砂拉越真的是输出很多的人才，其他教会至少都有Sarawak人身影。真的是江山代有人才出，个个都是豪杰。

在我小组中，新加坡和台湾的代表有一位都是来自诗巫。都是早期在外读书后就继续在当地工作。而在新加坡多年的姐妹，至少还听得懂她的福州话，只是会带出比较新加坡味道的福州话。

世界各地砂拉越以外到处可以看到砂拉越人的身影，可以说是一种自豪。可能另一面，不是所有的梦想都在Sarawak实现。在我早期的文章都有说了，祝福大家未来的路真的是好过没有理由的留在何处。知道自己的奋斗领域和地点在哪里，就大方祝福他们。

大家都成为别的地方教会的祝福。有的投入大专事工、有的参与当地教会的服事、有的是做教会多媒体....都可以肯定他们在那里都不忘记神、不忘记去教会参与聚会崇拜，也积极服务人群。那些的参与者就是活生生的见证人。

我的家族有一部分迁居到沙巴。除了在那里创业打拼，也协助卫理公会沙巴年议会进行植堂工作。沙巴年议会传道人有数位是从砂拉越出生的。靠近沙巴大学主恩堂大专事工的建立，是少不了砂拉越人Senior和前辈的参与。有无数的砂拉越人在沙巴生活（尤其福州人），也祝福着沙巴年议会的各教会。只能说Sarawak人真的很boleh。

直接先跳过一段的结尾。话说大会之后，小组的群组就突然聊起2年后，2025年就会在砂拉越进行下届的青年领袖大会的事情。而其中在外的一位组员希望可以在Sibu的时候欢迎来拜访她家。但是我想这就需要向年会提议来临的大会在诗巫举办。我就说我会帮忙提议，也获得诗巫人的支持。

刻意的回乡，除了华人农历新年或急事，应该需要有特别的场合可以让在外的青年诗巫人回来。

最后带给大家看一段在大会最后一天晚上，突然召集一起唱Sarawak邦歌之视频

下一集：Lokan小组起初安静，榴莲话题瞬间炸裂

Abla23世界青年领袖大会回忆 前篇：飞机票 亲戚 熟悉的沙巴

接到世界青年领袖大会的消息应该是在去年年尾的事情。来到SCAC总部大厦开年会青团会议。第一次会议有多2位泗里街青年代表去。我终于不再是孤单一人，不再是被看起来是独来独往或独自作战的一个人。而2023年的第一次会议，指导和主席都来宣传这个2023循道卫理世界青年大会的消息。

这青年领袖大会依记得应该是每3年举办一次。上次的领袖大会是2019年于香港举办。但是2020年因疫情爆发及延续，本届青年领袖大会延后至2023。

一看到地点在沙巴时会让我眼前一亮。毕竟其一原因是地点离Sarawak近；二，是至少我有认识的人在沙巴年议会，而且也熟悉运作，不会对我有疏离感。

大家当时的担忧是机票价钱。由于是大马从行管令中大开放的元年，很多国人迫不及待出国或到处飞，而机票就一直处在偏高的价格。在会议谈论关于机票的预算时，我就拿起手机看AirAxxx的app看了看，就随口说：

我：我发现到机票价格现在看才90多块吧

大家愕然不已，觉得我有问题

我：ops，不好意思，我看的是美金

大家就笑哈哈。好吧，就当作是严肃会议中让大家轻松一下的小插曲

没错，当时2023年7月的飞机票价格就一直在将近400块的一程。但是我敢圆我的话：“机票应该会有优惠的时候。”结果报名截止之前（农历新年之前）有幸勤快常常检查机票，刚好出先low fare的优惠期，果断买下机票和付报名费。这个决定值了.....很期待可以领受什么，跟什么人认识。而且有前一届在香港参与过这领袖大会的青年人都很鼓励我去，就受到鼓舞。

我过去有犹豫去报名。不是顾虑报名费或经费的事情，而是时间。今年工作和事奉行程繁忙，可以说有一部分假期的申请是去开会或教会团契拜访还有全砂到处跑，只请过2天假处理自己的事情。反正今年之后就可以安排出国，所以将就忍住这一年。

我是拖了几个月后先告诉一位在沙巴的堂姐，说会来沙巴参与青年领袖大会。看来又要有亲戚见面大会等着我。我堂姐呢是一位传道人，不过可惜她不是年会青团的指导或顾问，好像没有机会参与到。但是后来才知道这是有其他故事的，那这后面的故事等慢点再写。话说我请假有多几天是留给亲戚，还有只有在沙巴的其他事务。

沙巴，我去过，也明白。我的亲戚应该有一部分在沙巴。他们平时华人新年的时候会回来泗里街一起团圆，有机会听很多沙巴的故事和新闻。不过自从疫情和婆婆去世之后，那样团聚的机会越来越少。就只能等有时间才能相聚。

我计划把整个的青年领袖大会参与的花絮和有趣有意思的事情写出18篇来（不知道会不会多还是少），希望可以把回忆化成记录。

开幕礼：位于亚庇客家公会（照片摘自官方面子书）

话说因为Airasia飞机行程改了2次到大会第一天的不方便时间，因此年会青团决定提早一天出发去亚庇，免费多住一晚在酒店。

点击下方链接可以阅读我多年前飞往KK时的大学回忆

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千万别把”原生家庭“当盾牌

 “原生家庭-Origin Family“是心理学发展历史上已经是解释关于“家庭”的天花板术语。虽然大家读过什么“原生家庭一直以来不完美”甚至还有所谓“家庭会伤害人”这种说法。但是放到今天，看新闻或身边，所谓有问题“原生家庭”现象依然不变。更担心的是有者合理化自己“家庭”的破碎和不光彩，成为炫耀自己的工具。

以前谈原生家庭的问题应该是比较切齿、不好意思、会害怕或挣扎。不过现在有的人却借用”家庭问题“成为自己的招牌。日光之下并无新事，毕竟人间编剧比剧组编剧更懂人生真实剧情。

有者选择把家里的事情统统放在网络上谈，给网民审判；忘记“家事不是别人的事”，以为自己的家是别人可以共同分享。就开放如好像农历新年的时候，每一个人都可以去对方的家，也有论断自己人的机会。这网络招数可谓滑稽又没有隐私保护。放大问题到网络上，这样寻求对的人帮助难度更大了。骄傲地制造问题，但谦卑已经离去。

另外一种的极端就是把家里的事情像传谣言的方式跟自己觉得信任的人来分享。然后自己继续保持自己的问题，因为只有合理化问题，才能继续引人关注。用问题维持与人的关系。这好像绑架了“心理学”，要“心理学”认同自己，又相信自己可以解决问题。只有谈问题，没有解决问题。换句话说，只是要认同自己就可以，其他一概不管。这不能解决根源，只是绕问题。

（7年前曾经匿名投稿关于“离家出走”的议题，但是发现这篇档案已经不见了。不过依然记得当有读者看到这篇时，就有回应说想寻求意见如果帮助想要离家出走的人。早年时候的我想这不止是关于辅导的层面，这已经是家庭与社区关怀、与神关系的层面。当年这个议题是很火热。虽然现在这课题已经不热，但是离家的事件在社会上仍然继续发生。特别是无意扯到卖猪仔事件）

小地方和乡下人，不需觉得自卑

 “泗里街又小又没有什么好玩，还有什么特别？”这是我过去邀请西马同学来泗里街玩玩的时候被问的问题。泗里街人或者小地方的人多数都被认为是单纯的，但是“内向和自卑”更是很多城市外地的朋友长期观察泗里街人之后第一反应。

用教会的眼光来看可能有这样的发现。有人觉得去教会聚会和崇拜的人，就是经济比较有负担或比较好的人去。自己家境不好又觉得自己跟别人的能力差距很远。小地方人学习能力差距也是人介意的点。结果就觉得很难融入团契或小组。与其说是自卑，我觉得更像是在意别人眼光。

“如果我比较有钱、我是有才华，甚至应该是比别人好，那我才会有自信有资格地去跟弟兄姐妹一起聚。”这段是我对于这类人的Parapharse。是不是最准确的解读，还真的需要请过来人帮忙指教我一番。

乡下或小地方的人，如果没有踏出过自己的家乡，应该不曾想象到，世界是很大的。自己的朋友不止应该只有泗里街人，有可能有更多的地方也会有属于自己的朋友，有可能可以开发自己能力或被人赏识的机会。如果想法局限，那个人表现也是有限的。可能看自己比别人家境差、没有穿好看的衣服、没有最好的手机.....就觉得怎么好意思跟对方做朋友......有些是家人缺乏眼光或心胸狭窄，然后就是这样错失了自我成长的机会。那我也觉得很可惜。

有人说教会的人会看不起看起来一无所有的人。其实我自己身边的弟兄姐妹没有那种的眼光。就单纯只是希望那些迷失的人回来教会，就是那么简单。但是会介意的人，他们就觉得凭什么他们去团契或教会，自己又不会做什么，什么也不懂，来聚会就就只是来尴尬....还有很多内心的挣扎。其实所谓这种跟神跟弟兄姐妹的”讨价还价“的挣扎其实也是安抚内心的自卑。

我觉得要选择内向还是愿意打开心让别人关心是直接的选择题。有弟兄曾经吸毒，后来接受改造后回来团契和教会，我心里是无比的开心。我就像浪子回家故事中的父亲，非常欢迎他回来。就是想好好招待和关心对方。而且不再看他过去，我就是看现在的他，那个他愿意成为新生命的他。对我来说，有人愿意回来主的家，那就好好大方欢迎对方回家。不需要再提过去的事，就好好一起活着彼此相爱的生活。

我觉得泗里街有一个青年网红我相当佩服。那就是小森森。虽然他是泗里街乡下地方的人，但是他就是有自信地去活出有意义人生的自己，学会找到自己可以成长的可能性。有时会用心介绍一些乡下特别的地方或文化，这会变成值得欣赏的点。而且他抓住很好的初始重点，那就是介绍泗里街有什么特别的地方。其实平常简单的美食或一些当地细节，那就是很好的特色。反而有人觉得这就没什么，怎么称得上是“特色”

泗里街其实人才多，也许人才都是会懂得表现自己。而其他人可能是非常的自卑内向，也有一些是盲目自信的。但是也有人继续留在泗里街奋斗，照样也可以活出精彩的人生。心中没有地方小的局限捆绑，只有自己信心很大的思想和格局观。

如果我被看不起，其实没有关系，因为对方只是不想认识我。如果有人选择忽视我，我也觉得没什么，因为“忽视”不会伤害我。记得别人又不是地球，不需要围着对方转。互相理解和扶持，比在意自己有没有比别人好真的非常重要。还有主动跟别人讲话，比别人来找你讲话更有效。

泗里街曾经出产数位博士级别的人才、无数的为神而奉献的弟兄姐妹、如今还有我和知名网红。

（曾经有人问我，为什么文笔那么好不去念Master。我觉得呢现在Master满大街。而且自从上大学之后发现很多本地学府都只是为了学术而学术，没有意义性的贡献。好好阅读、好好学习、好好跟别人建立关心、好好做自己......会比成就感跟重要）

怕教会事工失败，是不是一种“成功神学”的表现？

成功神学，那个已经被许多教会，各种宗派讲了又再讲很多年要大家小心的危险神学。这篇文章就不需要交代“成功神学”的历史和来龙去脉。普遍知道很常牧者或领袖告诉信徒要避免走入“成功神学”的误导思想，虽然关于在金钱、权势的成功祝福已经成功避免，但是有一样，绝对是很多人不能避免，也可能无法承认的事情，那就是“事工的成功”

不知道什么时候，教会如果要得到赞扬，那么教会事工成果是有效果、有很多人参与和反应。不过10个事工里可能起码有一样是很难建立得好、可能是因为被忽视、会不受欢迎、或没有实质效果或不符合某地方的文化等等而导致的。有的人倒好，为了不要让自己丢面子又怕教会领袖的责备，就选择美化报告，就是不报告事工进展有困难或反应不热烈，就硬是交差。

“人可以有失败，事工就不能失败”就好像是罪人会有失败的时候，不过教会绝对不能有一次的失败。如果说“成功神学”没有圣经稳定基础，那么“事工一定要成功神学”也是没有圣经的基础。是人为的成功神学一部分吧？失败一次，可以从新再来或调整事工策略，或索性换去新的事工模式。

教会得承认因为疫情，好些冷淡的人不来教会，参与人数下跌。有的事工因为缺人就很难重启事工。甚至很多人不甘愿要重启事工要从头开始。比如团契诗班因为疫情暂停2年，短短2年有人往外或超龄，同时有很多新人来。而面对这样的情况，我选择重新开始。有人觉得对这现象不甘愿，因为觉得诗班今年一定会回到过去的高峰时期。但是新人来，他们又缺乏基础，而且传承有miss过2年，难道一定要回到以前最高水准？教育者明白什么是“从头开始”，但是引领事工的领袖就不一定明白，因为他们缺乏理解现状的判断力。他们还是根据“以前”决定2023，2024.......的方向。有的事工，真的需要转型或淘汰。

疫情也带来许多人对自我生命的冲击，加上外流，参与教会非主流的事工相当少，所以很多人要被迫事工兼职，但是这也不符合事工人手效益，不过是为了留住过去的事工单位或部门需要人继续接受。这样也是会很疲惫的。很多教会一下子要恢复2019年的步调，这会让人对突然的繁忙有种不适应。

特别是今年受难节之前年会（卫理公会）社会关怀部在sibu的实体政治醒觉讲座，我刚好也要帮忙助唱。结果实体只有不超过30人出席。实体地点在新福源堂圣堂，是可以坐超过600人的堂会。线上参与人数也不多。因为那时候有教会有团契聚会，也有很多人假期出门，所以很难配合参与。而某部员表示，他们很想今年办实体醒觉讲座，但时间很难安排在自己想要的时间，因为讲员的时间也不容易。

我想现在教会脚步还是太快了，太操之过急了......

要如何回应或克服“事工一定要成功神学”的思维

1. 要承认不是所有事工是神所要的，有的可能是出于自己；要多明白神的心意，不是自己

2. 学习调整心态，如果要从头开始就从头开始建立的，永远都不会迟到。因为耐心等待还是有值得欢呼的

3. 事工不成功或反应不热烈可以检讨或改进，不需要一直在意“失败”。换掉方式也不是不行

4. 有些事工可以有多单位配合或合作，整合资源避免各做各的

5. 最重要的是，事工是要very applicable and reliable，并且要符合现代的环境需要，但不放纵和妥协。事工如果不实际，口号喊得再漂亮也是没有用

前方高能，“WiFi僵尸”来袭

 我已经不知道这是第几个教会第几次的诉苦。少年人来聚会和崇拜没有专心参与，反而还当另地打Game，而且教会有网络服务的话，被盗用的风险很大。已经让很多牧者和顾问们懊恼。身为曾经沉浸网络很久对我来说，见到那些人，真的如同见到僵尸。

没有看过僵尸戏，也应该玩过植物大战僵尸比较卡通不血腥的画面吧。（个人不鼓励小朋友看鬼片僵尸片，会制造出无畏的恐惧）。我看过，以前没有CGI特效，所以没有很可怕。自从尸速列车Train to Busan电影横空出世之后，我就更加拒绝看了。新的僵尸戏越来越懂得如何玩出可怕。但是有一种僵尸戏现场常常上演，凡走过饮食店、蛋糕店、奶茶店、快餐店......我就会看到年轻人比点餐还有快的动作来了，那叫做“请问有没有Wifi”。

上网需要节制已经是教育者讲破舌头的提醒。不过少年人入世未深，他们不知道未来不是网络和虚拟，是活生生的生存法则和金钱需要。网络没有福报，只有努力发展和工作有酬报。我个人觉得那些“年轻的僵尸”可能是被“父母僵尸”“咬过”了。自从有了Unifi或宽频服务，他们就有很多上网机会，不过上网没有自制力，那么自己就会成为Primary僵尸，而孩子会成为Secondary僵尸。

对了，所以我见到那些依赖网络上面子书和打手游的，那就是secondary僵尸群体。他们需要Wifi才能稳定自己。如果没有网络或者断线，他们就如饥如渴地抓狂，希望一定要网络稳定，不要失去任何一刻的断网。这种僵尸不能用“符咒”控制他们，断网才能停住他们。

善用网络的人，如果能像有位近期的19岁Youtuber有能力买下百万房子给家人住最合适的家至少30%的醒觉和发挥，那真的是很感恩的了。

图片摘自网络

教会栽培少年人，不要气馁也不要无视

曾经遇到一个有点小尴尬的事情。一位教会领袖私下跟我说，他们教会过去几年一直栽培出品学兼优的少年人，但是到这几年，这些优秀的年轻人跑去大城市、西马甚至是在海外发展，反而教会管理出现青黄不接。那人自我怀疑到底认真栽培他们结果造就“人才外流”，是不是很让人气馁。我想了想，泗里街出身的我本身就会遇到那样的问题。反而我反问他，“如果那些你栽培的人，在面子书上表现出很不错的生活，在那里继续去教会去聚会、甚至还可以成为那里最好的帮助者，何乐而不为呢？”我认识那教会已经在外发展的青年人，多数都有美好的见证。

乡区或小镇教会领袖有一种放不下的执念，希望青团能好。但是很少深入了解年轻人和他们环境的现况。在大环境困境加上疫情后的经济挑战，会让青年人觉得越来越卷。所以当有教会青年要辞职去新加坡工作，我可没有挣扎感，我还要祝福对方去那里发展顺利。不会去批评或背后讲他们，因为我也是青年人。

我觉得很吊诡。听闻很多有少年的成年父母希望孩子得到最好的教育、并且要求他们有最好的成绩，希望他们不要过上苦生活或走上他们过去困难的后尘。最后还是往外生活。不过，如果基督徒父母是带着祝福的心去引导他们学习，而且教会也是有祝福的心大力教导少年人，用圣经教导结合实时具体的应用，将来去到哪里都不会离开神。有人忽视了“无墙的教会”其中一个关键，就是去大学升学和在异乡工作。我还听闻遇到另外吊诡的传闻，有教会领袖希望青团能积极努力提升人数，但是他的几个孩子都去外地发展（在某个层面来说是留不住他们到自己教会）。他不能跟那青团表达如何积极关心许多在金钱或未来方向挣扎或误入歧途的青年人的祝福信息（我想这是今时青年人很重要也很敏感的情况）。

还有教会领袖因为跟00-10后少年人有代沟也无力、甚至直接忽视了他们的需要和状况。面对抖音、小红书、短视频和手游的少年人，他们好像没有办法，也不会再想办法了。可能ChatGPT比少年人更积极回应了。要陪伴他们走过，要忍受他们的稚气和不成熟，再用积极和创意的方式让他们认识神和圣经。曾经投票日投票后去教少年诗班，我就顺便解释关于圣经里这么看政权，也顺便告诉他们投给谁是秘密，这是投票隐私，这就是选举教育。很多都需要常常顺便教导。这招会有点效果。

（想起前段时间参与教区青团新春联合聚会。当讲员分享关于罪人会是怎么样光景的时候，底下有少年人（来自青少团）说出“舔狗”一词。瞬间全部青年人安静了，因为他们不知道舔狗的意思。只有逛过B站的我知道出处：舔狗，舔狗，舔到最后一无所有)

00后要卷100分，现实比实力没有分辈分

有次听过几位少年人坐着闲谈的时候，意外听出他们的聊天带有浓浓自豪感。

A: 这次考试我数学只能拿93分，差几分就可以拿100分了。我感觉非常难过欸.......

B: 我也是，就91分...其实题目啊，也不会很难

A: 那个某某人数学考试每次都是98分99分100分，我感觉很不甘心

C: 我的数学就是很烂，读也不会全部懂

A: 下次我努力就可以拿最高，要叫他们好看

还没有到Form 3， Form 1学生都这么卷了。还要妒忌比TA分数高几分的人。这个不是学术圈，那是”比较圈“，是不健康的。这样搞比较的，真的是too young, too naive....听得我尴尬。现在的职业高层，他们真的是看能力和品行。学术只有公家、医疗科技领域和真正有人才的公司用得上。学术成绩吹得再好，终究还是PMR等级（PT3等级）。学会抄作业结果成为了基本功。（也难怪抄作业的坏习惯带到大学真的是影响太大了）

曾经在某高中考试期间，在考物理前一晚读了“化学”，但是早上来学校的时候，我就问身边同学“化学”读得怎么样，结果对方吓到就跟我说等下考物理。这下我尴尬，但也得硬着头皮去考。想不到考的分数还不错。我的基本功就是上课好好听，记在心里。上课如果是为了把100分记在心里，那么中学生活就会多了补习的时间。如果是记在心里，肯定会深深地记得自己学了什么。

成年人很厉害。他们可以在一个基本的认识和操作规则下继续不断有花样和成果。失败了，虽然会消耗时间、精神、力气，但经验和个人塑造绝对得到造就。一切的成长过程记在心里的时候，那么就会持续进步。在欧美国家，技能职业领域除了可以有很好的手巧和科技知识以外，他们还可以有时间上课和阅读。在本地呢，读书是小孩子、中学生、大学生和知识分子的事情。反而自我成长和营商课程就特别多了，不过多数是忽悠不会读书和努力读书却也不会分辨的人。

还有一种尴尬，就是年轻人的“才艺卷”。比如谁的音乐造诣高、谁的技术最好。不过放眼在今天，谁被聘请成为音乐老师的，才是有成功一步的音乐人。音乐造诣再好却没有工作室、乐团或音乐课室的聘请，那么失业的音乐人才也是会让人唏嘘。

还有另外一种尴尬，就是没有人要“卷开圣经”。圣经被变成了乏味的古代书籍/参考书。认为圣经跟活在网络、抖音和虚拟世界的人搭不上关系了。甚至觉得去教会是不需要圣经了。以前教会内有些弟兄姐妹会有圣经考试比认识圣经的高低。如今这类的活动渐渐式微。学术考试可以卷，就是圣经考试不用卷。就觉得为学术考试卷比圣经知识来得更有光荣。这个分辨不出左右的世代，把生命秩序颠倒了。如果去学校不需要带书，不需要上课，是不是很奇怪？相同的，去教会不需要圣经、读经和听道，那也是不是很奇怪？

虽然现在学术很看重应用，但是我很难说服那些少年人如何应用“爱是不嫉妒”“个人看别人比自己好”.....

(Someone argued "What will Jesus do" didn't meant what Jesus want us to do specifically in some complex situations, because we just guest what Jesus want us to do but not consider the main commands in His word. Anticipate the plans of God is danger. Knowing the teaching and orders from Bible and praying are better plans than WWJD)