Abla23世界青年领袖大会回忆 （13）从香港看外流现象，要认输或勇往直前？

记得第二天早上灵修分享很快好了之后，小组里就有人提议来分享目前自己教会团契或小组的情况或需要。我就坦言在砂拉越小地方的泗里街，面对的是一直的流失问题，需要有策略和耐心栽培有在本地的弟兄姐妹。来自小地方的组员之教会也有遇到那样所谓年轻人流失的现象。

我想了想，即使是中五的同班，我目前知道留在本地的有4位。其余85%都在其他地方或国家。

而香港的组员，就是一位教会事工干事就说，目前香港教会的基督徒不是很多，在里面的年轻人也不多。即使是香港这个高密度排行高的地方（1），教会的人数却没有想象中多，没有像砂拉越诗巫的教会人数那样多。为什么香港教会会面对如此的地步。我想不是因为年轻人流失，是整体上的流失所造成。整体的流失就会影响整体的教会。为何要如此阐述呢。

我觉得要把“牧羊人”和“葡萄树和枝子”的概念作为一个重要的牧养概念。教会的牧羊人不止是传道人而已，教会的领袖，也应该包括任何已经教会多年弟兄姐妹也应该是牧羊人。牧羊人在，羊儿（年轻人、初信者或冷淡者）也在，而且也会好好跟随。牧羊人与人同在，羊儿就有受到保护和安慰；牧羊人有好榜样，羊儿就可以学习效法；牧羊人认得羊儿，羊儿也会认得牧羊人的声音。意味着，在教会的领袖或长辈或多年委身的弟兄姐妹就是属于很重要的“牧羊人”角色，有着引导、教导和陪伴的扮演。

耶稣把自己比喻成葡萄树，我们是枝子。而教会可以成为葡萄树而不同肢体或小组是枝子。教会的牧者、领袖、长辈是葡萄树，年轻的、初信者、冷淡者就是需要连结的枝子，让他们在葡萄树里，就是与教会的牧者、领袖、长辈、教会和耶稣同在。但是若离开了树，枝子就不能做什么，那么也就失去了生命和使命方向的指引。

概念说好了，那么就看看香港97年和因为反送中后之国安法事件后的出走潮如何影响着香港教会。

97年之前香港一直是英国殖民地，后来中国政权崛起后到香港转移至中国版图的消息出来后。不止是一些香港人想出逃，而教会的领袖、一些兄弟姐妹，甚至是有牧者因为悲观看待97年之后的香港及为了保命而离开了香港，而移民去加拿大或英国。当时加拿大的热潮是多过英国，因此你会发现，97年前的香港人对加拿大是有一种向往（比如电影“富贵再逼人”和“富贵再三逼人），因为不会比英国生活得压力，而且还可以享受生活。可是为了逃跑选择安逸的牧者，领袖，还有很多的教会人才（2）离开香港教会后，香港的”牧羊人“”葡萄树人“的比例有所下降。那些为了逃跑而移民的弟兄姐妹，就抛弃了一切与当地的关系而离开。缺乏了”牧者“形象的人，那么就很少在本地的人得到充分的被关怀和关注。

我记得读过一本20多年前的书，是关于97香港移民潮的教会论坛后之笔录。某学者说，后来97年后香港没有什么迫害事件或者宗教自由的压迫，所以为了逃避”政治苦难“就了了离开香港是非常不明智的事情。有人说反正离开了可以在加拿大建立华人教会是”另一个“好事，但是以好事作为借口而避开香港教会牧养环境也是引人诟病。而近今年从零星到大型的示威事件之后，才开始有了明显象征性的逼迫。有人言，如果当初没有很多人离开会不会更容易守护香港。这论述只能是伪命题，因为97事件是回不去了。当初那些牧者领袖没有选择离开的话，香港教会会不会持续茁壮呢？可惜这也成为伪命题了。

可以看看几篇网络文章，比如：移民潮對香港教會的影響，教徒移民潮｜教會團體估算流失6萬會眾瀕財赤，

回到马来西亚。虽然说没有所谓很明显的逼迫。但是也因着全球化和城市化发展，大地方的发展机会会比很多小地方更好。所以许多人希望达到梦想的工作或因为就业机会多而选择离开家乡。然后本地的教会发现到一年年过去，陆续有本地的弟兄姐妹离开家乡去别的大地方工作或生活，然后去到大教会参与聚会和事奉。可是个人发现，因为没有做好传承的工作就直接放手离开的话，那么目前还在教会弟兄姐妹就成为比较弱的肢体了。比如自己本身会玩乐器，可是有一天就说我要离开了，就直接”丢下“其他年轻人。其他年轻人不会玩乐器，可是又没有被我教到，渐渐地会乐器的人越来越少，因为会的都出去，可是会的没有先教好其他的年轻人就离开，结果就这么失传了。所以我这么解释大家应该get到流失之后的后果吧。重点不是在于流失了，而是没有想去栽培和传承的问题。他们虽然有规划去外面读书或工作，但是没有规划如何教好下一代先就好好离开。就像首领直接离开部队，部队就没有首领的带领去奋战。

你说他们是自私吗？不能这么轻易标签人，有人是为了赚多钱、为了生存、逃避原生家庭问题、对国家失望而离开。有的是因为另外一半在另外的地方，不能分隔两地而离开。（这样的爱情嘛，我是亲眼见证过几对了）有人确实会有自私的离开，只是因为觉得小地方的工作和教会不适合自己，只有大地方好地方更适合自己，要有更多享受。或者确实神呼召谁去哪里工作或事奉......有不同的理由和参杂因素，所以还是不好评论。这方面还是要独自向神交代。

外流不是年轻人的特有现象，而是任何有才的人只要受大地方重用，自然就会在当地工作。

当有才的人离开本地，那么就只剩下”廖化“。廖化是谁呢？在三国时期，蜀国因为战争惨烈损失了很多大将，所以年老的有经验的”老兵“就上场。对了，那就是教会的老年人比例就增加了。这现象的结果也不是很好。因为教会管理会造成青黄不接。可是外流之后，很难有恩赐和适合的年轻人来加入教会领袖的行列。（不过，听闻一些较年长说大城市有很多年轻人，这么教会年轻人还不够多。那么这个问题是另外的故事了，没有与这一篇主题有关系。）说起来原本应该是好榜样的弟兄姐妹就离开了话，那么信仰基础不多的弟兄姐妹就缺乏了可以效法的榜样和被关怀。

那么留在小地方的年轻人是不是成为毫无用处或没有盼望的群体呢？非也。最重要的是用什么心态活在当下。神没有说，我留在小地方生活从此人生就是白白度过。神没有说，在小地方生活是软弱或被看不起的。如果自己有这样的想法出现时，要记得我们不是为了别人、利益、自私而活，而是要为神而活。不需要在意人看不起自己是留下来的人才。试想想为何小地方可以有稍微中档的咖啡厅或Tealive。有的人会倒转的方向往小地方做生意，而且能经营下去。即使是小地方，有一位年轻人朋友即使是个人才，他也愿意为泗里街和民丹莪服务，后来成为上议院议员。我希望他可以捍卫本地的权益，成为勇敢的基督徒。在这多变迁的环境下，选择在不便的地方刚强站立，那就是抓住着神的应许，成为当地许多弟兄姐妹、年轻群体的”牧羊人“或”葡萄树“。做这种人其实是有福气，因为愿意留下去关心受忽略、贫苦、挣扎、失去盼望、有异议和不同软弱的人。而且我的朋友圈可不止在全砂、东马或在其他州属，也有连接到国外。即使留在本地，我也是会争取机会得着一般人想不到的应许。

有些香港人基督徒还是会继续为主奋斗，继续为主而活。

（话说，那位香港组员没有选择离开，还有一个重要原因：他还有家人要照顾）

1. 根据2020年世界银行的人口密度排名，香港是位于第4（国家/地区）https://data.worldbank.org.cn/indicator/EN.POP.DNST?most_recent_value_desc=true

2. 当时很多专业人才和知识分子离开，看起来是很聪明的人先逃跑，但是盲目逃跑却放弃原本需要帮助的本地人，放在今天可能会是一种错误的地方人口规划和发展机会

下一集：台湾年轻的基督徒，没对两岸局势畏惧

Abla23世界青年领袖大会回忆 （12）香港人说社畜文化，勇敢展示负面正面

最后一天晚上，就是"Ablaze“晚会。那个晚会在节目表里也是没有明确说是什么的进行方式。直接Skip过去年会卫理大厦和神恩堂用餐的故事。而大家之后直接专注参与最后一晚晚会。在旧年会大厦的空间里面，会看到不同国家地区的展示区，介绍当地的文化、旅游景点和美食。而大家在晚会开始之前有机会去认识不同地区的文化。

我很喜欢如此简单的舞台设计（摘自官网）

走着走着，我发现到”香港“的摊位比较特别。有一系列亚文化的展示在摊位，比如缩短的口语用词文化。其中一个很明显的，就是“社畜文化”。一位香港人就如此说，当地年轻人长期在职场的社畜文化，就是劳累忙碌地像牲畜一样，虽然提供了贡献，可是一直得不到预期的回报。虽然我知道展示的下方还有什么香港地图、旅游地点或美食的介绍。但是就是那个“社畜文化”让我想了解更多。

他们也很指明香港政府现在的不作为。我看到他们的表情，心里有很多感触。我不想拍下摊位的画面，因为很真实，也想保护他们。

“社畜文化”这个字眼在中国，香港、台湾或亚洲国家都是不陌生的事。是普遍年轻人职场的文化用词。年轻人虽然有梦想、有想要努力打拼，可是最后没有得到很好的回报（低预期薪水），也有满满的失望。有很多问题的职场文化让年轻人想抱怨、想骂，不见得能说出来。就是做牛做马也只能吃草。即使不满工作的现状，也不敢轻易离开，因为很难找到更好的新环境让自己脱身。所以其中一个他们的方案就是去海外发展。

自从反送中时间之后带来的国际效应，加上疫情的冲击，香港的经济实力比之前还要疲弱一些，而政府的确承认有衰弱现象。一些外资觉得当地的自由缩紧而离开。许多曾经被“逮捕和坐牢”的年轻人因为出狱后有罪案记录，所以很难投入在一些职业里面。就是业的不自由。(可以看看BBC中文频道之前的保密采访）香港很多年轻人的生活好像没有方向，就只是为了生活忙。但是“爱国”精神不是精神粮食，而是圣经。

我想购买香港产品的时候，发现今年的价格也是呈呈上涨。香港也是世界高消费的地区之一，但贫富悬殊。当地年轻人不敢常有奢侈的消费，不过他们有青年文化的改变。

尽管如何，我接触好些香港的年轻人，他们还是很有活力地面对现实的处境，依然坚强为神活着。多数香港人还是会懂什么是搞笑的，特别知道有广东话口音说中文的时候就有很多的梗和笑话。

晚会的时段就是诗歌敬拜和代祷时光。香港人发出的祷告呼求，不得不需要大家要为香港守望。97年前后的移民潮，加上反送中之后第二波大移民潮。可见情况不是那么容易的。

不需要太专注负面的。香港的特色TVB啊、点心、迪斯尼乐园、茶餐厅文化，还是目前带出香港的最大特色。他们还有带出一些香港零食，一个小圆形饼干上面有尖尖的颜色，这零食也是我自己小时候的怀念零食，不知有多少年没有吃到了。有人说丝袜奶茶啊，茶里面放生鸡蛋啊很好喝，我只是比较兴趣前者，加入生鸡蛋的饮料还是算了。还有香港组员送了富有香港特色的A4 Folder。

不过下一篇我想要写更严肃的事情，不止是关乎香港，也要看看“人才外流”这件事情教会应该要学习什么功课。

下一集：从香港看外流现象，要认输或勇往直前？

Abla23世界青年领袖大会回忆 （11）堂姐临危不乱上阵，闭幕礼给我的省思

我有一位堂姐，就是一名牧师。是一位热心关切“家”和“青少年”的人。从独中教育出来，最后在香港读完辅导和神学之后回来就成为牧者。

虽然是个牧者，不过她也可能是唯一帮助大会参与者做福音车驾驶员的牧者。所以至少有一个小组就应该有接触过她。目前在救恩堂牧养所以算是离大会进行的酒店最近的了。星期日早上要去比较远一点的教会去讲道，下午的时候又要回去酒店去负责青年领袖大会闭幕的圣餐仪式。

最左边就是我堂姐（摘自官方面子书）

大会所有的照片可以点击“这里”

我堂姐原本跟这次的青年领袖大会无缘。她目前是沙巴年会少团的指导。可能少团事务跟年会青团搭不上关系。我曾经问过她会不会参与这大会，因为她自己身份所以觉得不能参与。但是我想她既然是对青少年事工有热忱的人，应该要给她参与下的。据悉，其实她应该也是有份参与青年领袖大会的指导顾问团之一，可能之前她有过一段长期忙碌的时期让外界认为我堂姐可以不需要来帮忙。

而因为大会指导出现身体状况之后，我堂姐就这样被受召来协助大会的一些事情。

所以我堂姐是很蒙神看顾的幸运女生。以为就是从此去不到大会，结果还是去到了。也让一些人有机会看到我堂姐的真面目。对了，她就是杨新萍，只有我可以不用叫她牧师。

我有时也是这么来的，成为后备的帮手。比如3月某部门年会讲座突然需要人帮忙助唱，我就来了。有牧师说，突然需要我来一起拜访团契，我也来了。

闭幕礼之时，沙巴会长许光福牧师就分享他曾经在诗巫成长的生活。也说到之前他和世尧牧师都是苏慈安牧师的带路人，关系就像保罗和提摩太一样。鼓励大家去传承使命。一些砂拉越人把信仰传承到在沙巴的福州人。而传承故事继续在沙巴进行着。

说到“传承使命”，在我过去回到家乡小地方再探索本地的需要时，我觉得“陪伴”目前是本地最需要做的事情。因为人才外流，本地只剩下“廖化”的时候，带领的工作就很不容易。（我会在之后会在“从香港看外流现象，小地方也很重要”来写这方面的事情）从陪伴到慢慢灌输正确的圣经观和帮助对方慢慢成长，这个栽培的工作很需要。

在星期六晚上的培灵会那时候有牧者呼召年轻人上台回应愿意为神献上自己成为全时间的事奉，不过我没有上台。原本我之前想献身投入全时间牧养，后来随着时间过去之后，透过别人的发现和指点也了解到自己新的地位，只是我知道我要走的路非一般人可以想象的到....

感谢神自己加入这小组，原本期待值没有很高，可是从“榴莲的故事”爆发以后，都继续展开着不同的故事

下一集：香港人说社畜文化，勇敢展示负面正面

Abla23世界青年领袖大会回忆 （10）三十年来首次介绍，我沙巴的“家”和“家人”

（首先，这篇没有全家福的照片哦）

从小就知道我的家族算很大，多数都居住在东马。农历新年的时候沙巴的亲戚会回来到我家来看我婆婆。婆婆可以说是整个家族的支柱。自从在疫情时期逝世，而且还面对行动管制之后，就没有大型的亲戚团圆的机会。偶尔亲戚在不同的时间回来顺道探望。

在大会星期六晚上，各组才会知道星期日早上崇拜每个小组去哪里卫理教会参与崇拜。有的人很兴奋，可以去比较晚开始的崇拜（当地主要好像都是9点或9点半开始），少有教会是8点开始。所以早开始崇拜的就需要很早醒来出发。而我很惊讶的是，我这Lokan组竟然会去颂恩堂参与崇拜。想不到可以去同样的教会参与崇拜，也可以来看看新圣堂是如何。我就立刻报备给亲戚这好消息。

当天早上有一位特别的司机来载送我小组一起去颂恩堂，那就是我的堂哥。他穿着很端正的衣服，看起来相当专业。他就说到了之后还需要去帮忙做招待工作。我们是约8点半就开始被载送去颂恩堂。好像也有3组同时去颂恩堂。我就介绍我堂哥给小组的人。

记得到达的时候，我心里是充满兴奋的，就很直快地进去圣堂里看看。有的组员就先去楼下探索新世界。那时也有妇女会开摊位售卖早餐和蔬菜作为妇女会生产奉献用途。接着我的亲戚就也到了。自从疫情之后好久没有见到这么多亲戚了，就不停互相寒暄。有招待员看到我的交流之后才知道我是他们的一家。有认识我多年的青年人现在才发现到我是他们亲戚、是家族一员之后就感到惊讶。他们从来不知道我与他们的关系，因为.....我从来没有跟他们说过（应该说大家都很低调就是了，除了2位）

30年以来我未曾公开分享过在沙巴卫理教会有我家族存在。一样，做大家的好朋友就对了......

崇拜开始之前我在外走过一轮要进去的时候，有一位牧师也突然跟我打招呼。他戴着口罩我认不出，可是他认出我。他说我们是之前在古晋认识过的。接着看到一位牧师的儿子出现跟我打招呼之后，我才想起，原来是曾牧师呐。之前在三马拉汉读大学然后在古晋教区跑跑时候就认识了。可是我就想到他为何又回来到沙巴了。话说在砂拉越和沙巴对州外来工作的逗留时间也是有移民的自主权，是需要申请居留证，如果到期不能获准更新就需要回去原本的州属，不然就是要往西马了。如今他们一家目前都在颂恩堂。真的是太巧了。

当天讲员是澳洲的卫理华人年议会的会督。崇拜结束后各组都一起上台拍照和合照。

小组在圣堂前的楼梯处合照

所有来颂恩堂的参与者一同合照

上下图：今天和过去的颂恩堂，之前颂恩堂在厂房区

立刻之前我还特地去楼下拍一些的空间，有聚会地点、有办公室、也有运动器材

话说在那里有可以空间可以有骑脚车或者进行球类活动

堂哥蛮帅气吧，不过他已经有“花”了

崇拜之后我们被招待去一间茶室一起享用早午餐（反正就是直接吃饭了）。我这组又是在桌子上愉快吵闹。后来大家就互相了解年龄。才知道组长比我小一岁，一位新加坡代表女组员跟我同岁。原来有气质的香港女组员，她已经是80后了。原来牧师是有太太了。还有很多原来....（总之那时就有很多新发现）而福音车驾驶员也有自己的一桌。

大家需要在大会闭幕礼之前回到酒店。不过我这组还想要吃点冷的东西。于是我堂哥很乐意载大家去一间知名冷饮店去打包冷饮。主要是买各类的芒果冰。一路上我们有很多大笑，让我堂哥回忆起他曾经的大学生活。他曾经在美里某大学读书，回忆了读书时候的青春澎湃。大学时候真的有很多欢乐时光。我以为从此之后就没有那样的“经典”。而今年真的是被其他的组员搞笑到流泪。很久很久没有笑的那么久那么欢乐。

大家还一起下车买冰呢

说远了。其实在颂恩堂有个亲戚，我伯父。一位前沙巴年议会会友领袖。我想很多沙巴教会都知道过去的经历。过去因为肝脏问题差点要走到尽头，若不是神的带领还有弟兄姐妹的祷告，大家就不能见证到现在伯父如何还可以走动和参与服事。堂姐曾经跟我和泗里街亲戚分享过去的痛和苦，如今神拯救之这样的见证。真的是因为这事件让她更珍惜家。我也在学习中。虽然都知道家不是完美，但希望不会至于我们忽视“家”和守望“家”

过去我家亲戚都在神恩堂。为了响应植堂计划而来到兵南邦地区。而开始有了颂恩堂。沙巴其他卫理教会（应该除了主恩堂或比较新的教会）也是透过萧招和牧师的响应下往不同地区植堂，而成为了现在沙巴年议会。当时早期沙巴巴色会是华人教会最大之一，但是来到那里的福州人没有机会得到牧养，因为沙巴华人多数是客家或其他籍贯的。萧牧师曾经来巴色会某教会参与崇拜时看到秩序单有写着：有谁可以站出来牧养福州人。所以萧招和牧师就受大感动而自愿来沙巴开拓卫理教会，服事福州人群体。沙巴年议会有很多牧者是来自砂拉越，其中一位是来自我母堂，辟恩堂。会长也是诗巫人。我堂姐也算是半个泗里街人。

如果说泗里街辟恩堂是我的母堂，三马拉汉卫理中心曾经是我大学的“家”，而颂恩堂也是我沙巴的“家”

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Abla23世界青年领袖大会回忆 （9）香港人优美祷告声，想到港人现实不易

第二天早上查经之前诗歌赞美是由香港代表负责。因为是早上的时段，年轻人可能还有睡意。开始之前，女主领就幽默地教大家一句广东话：我要返觉（我要回去睡觉）。大家学到了这句精髓后，精神就来了。

晚上Lokan小组一起约好去外边吃个宵夜。一堆人说吃海鲜吃烤鱼是重要的当地美食，非尝不可。所以就决定主要吃烤鱼。那时下着细细小雨，大伙就坐着不同的车子来到某饮食店。我是跟随自己小组的“专门”司机的车去。到了时候发现，竟然有2大桌的食物基本上摆好了。可见还有另外一组的人马也来那里吃。

尝鲜的机会

等了几分钟后，另外一组人马先到。然后自己一组才到。那天大家就聊不停榴莲和水果话题之外，还有就是关心“单身者”的时候。一位香港男子和新加坡男子因为受关注很高，大家希望可以帮他们找个对象。不过我就开口说，我可以找我的亲戚帮你介绍。那下2位男士就有点惊呆了。我想明天星期日早上崇拜的时候会有机会看到我亲戚。

依稀记得，大家因为要开始享用宵夜。就开始讨论谁来祷告。最后，由一位香港女生来做谢饭祷告。她就直说她就是用广东话祷告，盼望大家理解。大家默认，她就开始开声祷告。

广东话真的是很“优美”的方言。第一次静距离听广东话的祷告。是一种动人、亲切、也让人很容易明白的祷告。还好大学时候被几个人纠正式吐槽我怎么听和学广东话后，全部祷告内容我听得明白。我不能还原所有的祷告文，但是当下大家也听的明白。祷告好之后大家有力开饭。后来我在吃的时候安静了一阵子，想到现在的香港与昔日不同了。

中间2位也是香港人

怎么说呢....自从“反送中”事件之后，许多港人不再“单纯了”，失去了表达自由的机会。所以在沙巴的时候，就有机会听到有香港人对目前的当地政府不满。这里bolehland虽然很常有什么荒唐故事，我们还是有表达意见的自由。我们还是很幸福的

房子是香港人现在的痛。由于香港土地能开发的极其有限，因此许多的住宅高楼都非常高，价格更高，房间还不一定大。而且自从那事件之后，经济发展有一定地受到影响。据说房价是许多人推迟结婚的主要原因。而且有的人一生是买不起房子的。所以那香港男子发现沙巴的地大，房间也很大（以港人的眼光是如此）的时候，他感到很羡慕。他也发现KFC可以有独立的店面和停车场。心想是不是Starbucks是不是也有那样，但确实东马已经有独立建筑的Starbucks了。特别是Sibu就有“一间”店的Starbucks。有人说要不要来这里买房，不过第二家园计划也是需要有一笔资产才能住下来吧。

我这组2位香港人，都不是同一间教会。但是他们至少都可以分享共同的文化。也会教大家几句广东话。榴莲也是他们所爱（又是榴莲，前几天小组的群组时不时发榴莲的照片，又笑到了）

这2位男生看起来很需要相亲找对象，本来我想在当晚偷偷发那照片去我面子书，因为那时候我们还没有加面子书的，不过聊到太晚所以就罢了

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