有人教导，受难节的第二天不要有任何的聚会和活动，避免不能进行圣周的安静和等待操练。我更觉得很多基督徒把那圣周六当作是一个自我放假的机会，不见得会认真作一天的反思操练。
在圣经里，有好些人觉得耶稣死了，没有盼望了，就只好死心了。若当时有许多人不知道耶稣复活的话，怎么能证明死后的第二天就有安静等待耶稣复活的事件，也同等于教会在那星期六就不可以作任何的事情？
或严格来说，教会并非每年一定要在圣周六就完全休息（或停止聚会），应该说顾虑休息不要只有那圣周六。基本是星期日才是那应该要好好休息的日子。当然在忙碌一段时期的事奉可以有一次的休息或联谊。
若那一天除了传道人忙着预备讲道，而信徒就没有作为，那也显得少了什么。或许可以在星期六就向人说耶稣复活的故事（布道），至少可以借此机会让人可以来星期日的复活崇拜。
我觉得无论是大斋期或圣周，除了属灵的操练，还是有机会进行圣徒相通。还是可以有运动或健康的社会活动，或者那时候大家可以学习在作任何事情上需要低调。
基督徒年年都会有机会参与受难节的崇拜，每一年都会听到耶稣被钉十架的故事，或者每几年都会看到“耶稣传”的里残忍的画面：耶稣被鞭打的血腥画面。若对那可怕的画面还有反应，至少心里还有共情。但是每年都看一样的画面，不知道大家是否麻木了。
世界上其中非常珍贵的事情，那就是没有录影机和手机，在各各他的山岭上唯一一次见证耶稣被钉十架的时候。没有画面的拍摄，而耶稣被钉的情节不会有第二次。但世世代代的神剧、舞台剧、戏剧都不能完全100%还原当时现场非常真实及血淋淋的刑法画面。
但我相信，当年相信耶稣的人看到后会深深烙印在心里，回想那时候就会更加珍惜耶稣的拯救。但是不信的人，那么就会把耶稣的事情忘得一干二净，可能耶稣复活后的事迹，也不会把它当真。
有时候成为基督徒做久了，就会有一种麻木感，觉得天天都是一样的日子，没有经历每天的更新。或许那麻木的基督徒，因为把耶稣排除在生命以外，过着自己为自己安排的日子、跟随自己的所好而行，那么久不会经历生命的更新——那就是经历耶稣的同在。
麻木也有可怕的问题，那就是看人不看耶稣。觉得教会有问题就是用负面或逃避的方法回应，其实还有积极和主动的方法来坚定信仰，但他们觉得不可能，因为对上帝有一定的失去信心。他们觉得上帝没有主动帮忙他们，但上帝不是实现许愿愿望的神。他们不知道上帝所给与我们的身份和环境，确实对我们生命成长最为有利的，就看会不会相信和顺服上帝的引领。
认真看上帝，就会对人和情感就认真，那么当时常想起耶稣受难的事迹，就会感动常在；不会是只有受难节才心疼一天，而是永纪念在心里常常感动自己。
在今年教区最后晚餐崇拜，我的牧师就说了一个有意思的事情。近年来11月召开年议会期间，有会长替牧者洗脚的仪式，而有人告诉他，这是不是做show？不过，牧师也说：“圣餐和洗礼都是圣礼，但是圣礼是没有洗脚礼的。”
现在信息网络的便捷，我们都知道圣经时代的“洗脚”是卑微的事情；不过近代有一种扭曲现象，有人把“卑微”当做流量密码，这就简直简直了。
我记得以前有年轻的群体对教会不理解的地方就是，为何崇拜那么烦闷，音乐和讲道没有花样。但是台湾现代化的敬拜，在近几年观察下来，好像也面对了公式化的困境：因为认知上现代化的敬拜和讲道就是那样的时候，所以新的认知造就了新的公式化，这也变成与传统教会的敬拜制度上“平起平坐”（不是教义性，而是指敬拜思维）
当诗歌敬拜和讲道放在网络上时，就是要经得起网民的评论，还包括真的慕道的弟兄姐妹。如果做的或讲的内容有争议的地方，那么就会是一场辩论不完的口水战。我担心，如果很多基督徒只爱show，将来就没有其他基督徒学习到谦卑的功课了。
谁说固有的信仰模式不能更新人。圣经的查考只要认真起来，其实可以很有趣、也会值得引起讨论，重点在于会学和会教导的教导者（很多引用在生活的圣经原则值得交流）；祷告是每天的操练，只有乐意、感恩和顺服的心，自然的祷告也不会觉得祷告内容有限；一首敬拜的诗歌，其实可以有不同音乐风格，但最重要的不是乐器、高级音响器材或拍摄设备，而是歌者的心，是活的，是可以引人歌唱的。
固定的信仰模式不需要show给人，也无需刻意让上帝知道——上帝早已把我们看在眼里了。不要怕固定的信仰模式，也不是让自己自我固有化，而是在自己的信仰框架中，找到上帝给你扩展生命的生命指引。也许自己固定陪伴一个还未成长的信徒看起来会很闷、会感到孤军作战，但如果那个人生命被改变，反而能带领更多人，一个人的默默付出也是值得的。
我觉得用现代的术语来说，谦卑就是上帝给的低调、平易近人、老老实实、接地气（不是明星那种遥不可及）、有行动代替口说无凭等等特质。如果上帝透过种种的方式让自己“红”不起来，show不起来，我们要为上帝要保护我们的生命和谦卑而感恩。
这世界的工作文化有一些谜之自信的文化。比如，如果自己有功劳，就希望有人为自己称赞鼓掌；如果要升级，就要努力在主管或老板面前多多讲好话；还有一种情况，职场文化有一个不成文的规定，即使业绩不好，也要把报告写得很好——那些都是拍马屁文化。古今中外，西方东方的职场都有那样的现象，不足为奇。
在这个经济看起来不稳定的时期，保住自己的工作成为了现代职场生存战。不在乎原则操守，只在乎没有“错过”，不留下白卷。
有时候，会纳闷一些教会的人，只要有机会在教会做到高位子，或者成功达到活动目的的时候，就会努力邀功，希望获得更多人的肯定。但有一个吊诡的情况是，耶稣和为耶稣牺牲的基督徒就不见得被大众肯定。
近年来马来西亚教会界会邀请不同知名牧者或讲员来到当中分享。我个人观察，那些受邀的人没有要归功于自己，但本地有的人却为此沾沾自喜，因为不止沾到喜气，也觉得那是上帝在自己生命中最大的恩典和喜乐。不过，也许上帝对自我满足的人有不一样的看法。
不过呢，如果把不成功或翻车的个案扫在台底下不让人看见，只要不做声，也没有人知道到底问题出在哪里。我想起网络上有一个梗，叫“草台班子”，指的是一群很local又不专业、也不务正业的人，做出来的事情没有什么好结果。所以有地方出现腐败的时候，就有网民讽刺：这些官员简直就是草台班子。世界各地有很多乱象时候，也有人觉得这世界充满草台班子。
话说，普通的基督徒生命其实每日经历不凡，因为还活着就是一个奇迹。如果不甘自己不凡，我怕捧得太高，反而翻车的力度更大。避免翻车最好的办法就是谦卑。
有一天，在一个教会的活动中遇到一位长辈。对方对我打声招呼后，竟然就跟我说：你有没有保险啊？有兴趣跟我买吗？
我脑袋里急速左思右想，心里其实想问：为什么非得在教会里跟我推销呢？做么不要打电话联络我出来分享保险呢？（说到保险，在网络里可见到许多个案和新闻都报道保险起价，引人纷纷讨论。）
后来我还是婉拒对方的邀请。如果我接受让对方在教会里分享保险产品，以后会有其他相似的人跟随那样的脚步，变相成来教会是为了达到Sales的目的，而不是为了敬拜上帝和与人同甘共苦的团契。
为什么有的人会选择来到教会做Sales，请看我娓娓道来......
耶稣进耶路撒冷的第二天，他就洁净了圣殿（可十一15-19；路十九45-48；约二13-22）。因为祂看不惯有人胆大包天，在圣殿里做买卖和换币。在当时，为了应付许多的朝圣者，就需要供应献祭的动物，所以做那买卖很赚钱。另外，以色列的货币与罗马统治的领土的货币不同，所以来到耶路撒冷的海外犹太人，自然也要去找人换钱。反正去旅游的人就会知道，对换货币也是一门生意。
简单来说，因为宗教场所就是一个大流量的水池。流量在哪里，自然就容易找到sales target。但是耶稣用行动拒绝了错误敬拜上帝的动机，怎么有的基督徒生意人士或销售员还敢在教会推销产品呢？
一般上教会的开销是有合理性情况下进行：教会要购买什么就需要执事会/委员会/长老会的同意，这不会涉及到个人利益（年会也会财务管理指南，以避免开销方面的嫌隙）。教会的义卖会也只是为了筹经费。
如果要在教会里做买卖，应该要做的是帮助贫穷者。如果有贫穷的人在教会，可以协助对方打广告，直到有一天对象经济独立了，教会就不需要再帮忙打广告了。比如说农民啊小贩啊，而不是白领或高高在上的销售员。如果自己的形象不是那种急需要钱，那么就不需要对教会信徒动歪脑筋。
我担心经济还是有些负担的基督徒，如果在教会里被推销的话，相信会感觉很反感。也会质疑，你来教会就是找我买产品？？
所以回到刚才保险的故事，“保险”严格来说，不是日常需要品，而且推销者不是经济有问题的人，所以教会不要为人那类人在教会里打广告。免得不对的动机污染了基督徒敬拜上帝的心。
另一方面，有人喜欢在教会里找人推销，因为他的经济头脑水平有限，所以找了最懒惰的策略，就是去人多的教会找销售对象。（认为教会比社团和社会安全）结果目的是生意额，而不是上帝。
我佩服的销售员，就是可以在教会以外用最好的销售模式赢得更多客户，这个我有遇过。而且在教会外有很多人，也包括自己教会的人。若要向我推销保险、产业、金融服务，可以带我去cafe和公园谈一谈，只要不是教会就ok。
我不知道这一篇会得罪多少人，但是如果耶稣在21世纪诞生，然后有一天在教会里赶出做买卖的人，不知道那些人作何感想？？
在我家乡泗里街，有一座横跨美里和古晋的通车高架桥。但是前往椰甲（Jakar）的路途中，路往往都建不好，甚至还曾发生严重的丧命车祸，令人难过不已。奇了个怪了，其他路线都做好了，就是椰甲前后之间的路还没有做好。那里的地形不复杂，怀疑施工单位是不是在那里浑水摸鱼，至今仍然是未解之谜（也不算未解之谜，那里的路不缺车子来往）。
2023年在前国家元首，也就是现任彭亨州苏丹在卸任之前，曾亲自从沙巴驱车到古晋的最尾端。那时候椰甲的路就是没有比其他的路来的好，但是时任元首还是经过了，看来施工单位未把国家元首看在眼里。
你猜猜，如果耶稣那时候降临到砂拉越，Pan Borneo会即可完成吗？可惜，耶稣再来的时候，就是世界末了的时候。那样，砂拉越人就不能享有完整的Pan Borneo大道。
有些基督徒把耶稣当Panadol止疼药，那里“疼”就可以随时买了吃。有时把耶稣当成“许愿池”，相信只要信祂就是拥有祂，并且可以实现人生的成功。可惜，没有经历上帝的拯救，又不看圣经的基督徒，他们就是把自己当成了圣经。
耶稣来到世上，是要叫羊得生命（约十10）；祂来，是为要寻找、拯救失丧的人（加十九10）。
耶稣进入耶路撒冷，也是进入死亡倒数的时刻，许多人在沿路上摇摆棕枝叶（象征：欢庆、迎接得胜者），认为祂可以颠覆罗马政府对以色列的统治。可是耶稣进城后，祂没有做政治宣传或者号召兵马，那么就有理由相信为何犹太人会想钉死耶稣了吧。
有些来到教会的基督徒，他们对教会的牧者和领袖充满各种的期望，希望他们能满足他人的幸福、福祉和回报。但是如果牧者和领袖只是用圣经的教导来回应，反而有人还会因为不满愿望未成全而反咬牧者和领袖。结果忘记了，是因为自己是相信上帝才是成为基督徒的原因；来到教会是因为耶稣，而不是因为有自己喜欢的人在教会里面，或者给你“成功人生”的满足感。祂只要的就是专心仰赖耶稣，不依靠自己的聪明，并且凡事上都要认定祂。
另外，基督徒有的还不怕上帝，不愿意让上帝改变自己的生命，还责怪上帝为何人生不是一帆风顺。但圣经里只有救恩的应许，没有“一帆风顺”的应许。总结来说，会指责和埋怨上帝，通常不是出自圣经的因素，而是个人对上帝存有错误观念的因素。
不需要求耶稣有奇迹般去完成Pan Borneo，要求地方的治理有公义和公平的国临到。
