激不起古典樂和聖樂欣賞的古晉

“城市與鄉村的音樂認知學習與鑑賞能力決定了國家人民的品格與氣質的養成。”

回顧歷史，中期時期可以說是音樂復興的時期。眾多知名音樂家的音樂作品得以出世，尤其是韓德爾、莫扎特等等的著名音樂作家仍然可以在現代聆聽到。只要是有正規音樂學院或中心都會學習到部分樂曲。在大學主修音樂或古典音樂都會學其中著名音樂家的樂曲。若不是馬丁路德的宗教改革，那麼教會的音樂根本發展不出來。尤其過去歐洲多數國家多以天主教統治之下牢牢控制了敬拜的禮儀，人民根本沒有權利去學習音樂去敬拜神。

而馬丁路德的宗教改革後，憑“人人皆祭司”的信念，許多基督徒有機會學習音樂去敬拜神，並且按着神的感動創作聖詩。Issac Watts就是被譽為聖詩之父（普世歡騰的作者），他就是其中的教會歷史著名的人物例子。

後來也有很多非基督徒會創作歌曲，也因此音樂發展在歐洲國家非常盛行。音樂知識版權等等就在音樂發展蓬勃之下成型。很多歐洲人願意花費去歌劇院或露天劇院來聽音樂會或觀賞音樂劇，清唱劇、聖劇或舞台劇。這是尊重他們的盡心盡力的付出而給予他們的回報。西方國家很支持藝術活動，甚至看好藝術經濟的發展。音樂表演者和工作者是一種專業的職業，是應該受敬仰的職業人士。後來中期時期的音樂進入現代後被稱為古典音樂，當然很多人覺得這種音樂只有老人家和呆子才會去欣賞了。

當然西方人相信觀賞音樂可以豐富人心，是更好的管道來抒發心情。我相信古典音樂比許多現代音樂更有內涵的豐富。在早期，那些演出就是打發空閒時間及與家人一起團聚的好時間。不過在亞洲並非完全跟歐洲有如此進步。在亞洲大城市，只要有錢人和會音樂或對音樂有興趣的人才會欣賞古典音樂和歌劇表演。而古晉更是特別，欣賞古典音樂或音樂劇等等人士非常少。只有熱衷音樂的人會出現這些場合，有錢人也不一定會欣賞這些呢。

來自中區的我來到古晉，感覺有一種失望。就是古晉的古典音樂表演或聖樂活動不多。在古晉所謂封閉場合的音樂表演只是娛樂年輕人的管道，但不是針對所有年齡層人士。9月份在晉光堂舉辦年會Choral Festival詩班晚會的時候，發現出席的會眾少之又少。我感到納悶，練了不同風格的詩歌還有這麼精彩的詩班演出結果來聆聽的會眾不多。看來，不管古晉教會有多大多小，或者堂會詩班在教會崇拜或詩班/音樂觀摩會呈現多少次，但欣賞的基督徒不多。這很顯然很多基督徒根本不把音樂敬拜神當作一回事。如果自己留意身邊的基督徒年輕人，如果他們只是因為喜歡現代教會詩歌而朗朗上口，但是沒有發出內心真誠的唱的話，那只能說他只是喜歡音樂旋律但不是欣賞音樂裡的內涵。這只能心會意領，不能憑自己喜好觀察。

如果有追踪砂教會音樂性質活動的話，發現通常某聖樂社的聖劇巡迴活動竟然很少在古晉舉辦。都會在詩巫、美里甚至是工業型城市的民都魯也會有舉辦，而且反應不俗。跟古晉的出席人數比起來真的是天壤之別。在詩巫很常有音樂演出和音樂會，出席的人可以爆滿教會。音樂系在UNIMAS固定會辦音樂會，但是來觀賞的人就只有區區幾人。而且也有人私下向我反映說，在古晉有些的音樂老師有水準，但是沒有在教導中表示真誠。感覺是學不到真正的音樂。好像好些音樂學校或中心都因為商業化而犧牲辦學意義精神。技術好是一回事，情感體會沉入又是一回事了，而我欣賞的是後者。是不是古晉許多人變得更加冷漠了？

我在古晉遇見過某個教會的詩班指揮，雖然我承認他的技術比我好，但是觀賞指揮和他的音樂表演後，發覺有異。原來指揮和詩班員都跑技術路線。按照他們常常練唱的習慣，應該預估是可以達到心與神合一的獻唱，但是他們只是配合和音。而美妙的和音應該是從詩班的合一開始。和音才是其次。據某位知情人士透露，教會裡領袖出現不合一的問題。所以我猜測教會的領袖在意形式卻不在意屬靈生命栽培。我想不出，古晉是一個城市，但跟其他城市相比又不一樣。人口多，但對音樂的熱愛不足。唐崇榮牧師在砂舉辦佈道會，古晉就是唯一最少出席者的城市了。我不禁感嘆，這跟熱愛教會聖樂的基督徒真的可以成正比。

據許多科學家和腦部專家指出，聽古典音樂與聖詩會更加刺激人的大腦，比聽現代音樂更能提高專注力和記憶力。不知道有多少父母會願意栽培嬰兒和孩子去欣賞音樂還是以平板電腦來滿足他們。

鑑賞古典音樂和聖詩，是為了讓自己經歷得更多。才明白神在音樂上可以有無止境的樂趣，任何時候可以滿足心靈。不能蓋以特定音樂風格來完全滿足自己的一生，因為生命成長的階段會一定影響鑑賞的態度。就如人生也是如此，難道只有一種生活格式可以滿足自己一生的成長嗎？應該會有想試著不一樣的生活形態：比如生活可以熱鬧澎湃，也可以安靜平穩，也有加入不能預知的故事在人生中。想去市區吃個飯，不可能只是一直去同一樣的地方吃一樣的菜吧？應該會到處去不同的茶室和餐廳吃不一樣菜色。這就是自己的食物鑑賞，那麼音樂的鑑賞呢？體會不同的味道就是經歷豐富人生的必經過程。

熱愛教會的敬拜讚美事奉人員算是少數，但熱愛古典音樂和教會聖樂的人士更是孤獨。在傳統歸正的聖樂信仰價值遇上現代音樂的發展，真的是需要智慧去發展教會崇拜與音樂事工。幾位某青團的青年人知道我的背景，明白我是位熱愛聖詩的人。但也無奈，全時間聖樂幹事或牧師簡直太少了。若不是神的感動，那麼我不會在聖樂和音樂崇拜事工事奉許多年。也許有的詩班指揮不是真的認真看待聖詩，只是喜歡詩班音樂的話，這樣的事奉相當危險。講白了，那就是只會玩不會懂的指揮。

什麼時候古晉人能體會到心靈的更新呢？我不願受到這類消極心態影響............

首文牧師與楊家

               2016年的聖誕月，有幸可以跟首文牧師配搭。無論是醫院探訪或者下Asajaya，我們都談話的很愉快。尤其是小組的同工曉倩，就對那位牧師的故事和智慧非常欣賞，樂意談論許多教會與信仰的事情。那位牧師喜歡在崇拜的時候叫大專生們“孩子們”。就宛如一位父親對待孩子們一般疼愛。那位牧師也愛說故事，都是身邊切身經歷的故事。

                首文牧師的記性很不錯。果然是前木山營的經理。關心同輩和下屬的好男人。相信很多從木山出來許多老一輩的基督徒，沒有一個人不會不認識那位牧師。甚至對牧師有很多的感恩。我家幾個伯父曾經有來過木山營工作，而當時的首文牧師就認識了他們。即使不記得名字，應該臉會記得的吧～

                首文牧師中年信主。之後他決定在木山拆毀拜神祭壇，隨後的是把福音進入木山營。首文牧師就是一個大功臣。很多木山的故事跟他有關係。

                去年我家某親戚得了癌症。親戚在古晉接受治療時剛好首文牧師來到那醫院做探訪工作就一起碰面了。而牧師還記得我家的親戚，也為親戚禱告。牧師也是曾經戰勝了癌症，那麼他也有能力去關懷在痛苦掙扎的病人。這也是為何牧師願意四處跑遍古晉的各大醫院。探訪了無數的人，也為許多病人傳福音和受洗。後來我親戚治療成功，也回鄉休息養身。

                就這麼巧，12月18日跟隨首文牧師一起下Asajaya的時候，我介紹了我的家庭背景給牧師。牧師知道了我的家族背景後竟然會知道我伯父和之前接受治療親戚的名字。感覺這個地球真小，碰到了我家族的恩人就是那位牧師。這真的是神的恩典啊。首文牧師不忘傳授所謂養身知識。

                在Asajaya來回的路上，我們聊了特別多，那應該是最多聊的時候。

93年老人家 vs 98年的可愛junior

最近我感覺真的是老人家許多了。感覺最近的心態像老人，看到自己同期的大學朋友們畢業了，只留下幾位四年級的朋友，剩下的就是看還有留下來的junior了。自己做完畢業論文了，別人就在忙撰寫畢業論文。這種感覺是自己得釋放了，但很難約人吃飯（自己創造的歇後語，自己慢慢揣摩意思吧）。

感覺老了，畢竟在教會久了，就有了強烈讓位的想法。很多後一輩的人知道我帶訓練會的風格。不過下定決定交棒給一位96年的後起之秀，我就安安心心地去升級自己，參與主日學裝備課程。相信後輩會帶得比我更好。我應該是繼續栽培新人，讓新人可以祝福更多新人。

感覺老了，因為我跟其他許多大學朋友的年齡稍微大。24歲的我還在拚書，然後看到新一批的97年學弟學妹來大學讀書，感覺自己年齡差距跟他們很大。其實17/18學年的新生也有98年的說（就是之前有進去Matriculation讀一年）。在自己的教會就遇到一男一女的98年junior。看看他們的面貌，了解他們的想法，才明白無論是physically和思想上我跟他們的距離是很明顯的。

感覺老了，自己大專教會來了一位跟我93年的新人。她之前在沙巴大學讀輔導，畢業之後來Unimas讀碩士。而她也是之前在Matriculation讀一年後讀4年輔導。也是念輔導的我，也覺得我自己比她還要晚2年畢業。

感覺老了，有95年的一位學妹就開玩笑對我叫叔叔，但從此也就叫我叔叔。連還在讀書的94年社工系的女子也開始叫我“叔叔”了。我自己再怎麼對97和98的學弟學妹們幽默風趣，也抵不過自己被歲月殺豬刀和叫我叔叔的junior們而變老了。

感覺老了，面對各種風聞消息和謠言看得更清楚了。面對沒有證實的謠言，學會以安靜牽制話癆談八卦的人。可以說八卦關愛者協會和關心人是兩碼回事。很多人知道我經歷很多事情，也累積很多親眼見證的故事。但是我不選擇什麼都說，天大的事留給自己，有意思的故事我會按情況分享。只是平常小事和搞笑惡搞的故事就很常大方分享。

感覺老了，可是自己的夢想也多了。隨著時間的演進，發現要學的東西還有很多很多。學海無涯，最怕自己到了青年年齡層的時候還不知道自己的未來想做什麼。

雖然老了，不過還是以單純的心面對新一學年的junior們，畢竟能享受大學的日子也不多了。此一時，彼一時。還可以繼續在大學認識新朋友是神給我的祝福呢.......